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आवश्यक मूत्रस्य साधोः सपिरतिस्प सामायिक यानीपन भात्यवश्यकर्तव्य' तस्मिंश्च सति प्रमादादिनाऽतिचाराः सम्भान्तीति सामायिकनिरूपणोत्तरमने कायोत्सर्गपनिज्ञापूर्वक शिष्यः प्रथम दोपान् पर्यालोचयति
॥ मूलम् ॥ इच्छामि ठामि काउस्सग्ग जोमे देवसिओ अईआरो कओ काइओ वाइओ माणसिओ उस्सुत्तो उम्मग्गो अकप्पो अकरणिजो दुज्झाओविचितिओअणायारो अणिच्छियव्यो असमणपाउगो नाणे तह दसणे चरिते सुए सामाइए, तिण्ह गुत्तीण, चउण्ह कसायाण, पचण्ह महव्वयाण, छह जीवनिकायाणं, सत्तण्ह पिडेसणाण, अण्ह पवयणमाऊण, नवण्ह वभचेरगुत्तीण, दसविह समणधम्मे समणाण जोगाण ज खडिय जं विराहिय तस्स मिच्छा मि दुक्कड ॥सू० २॥
॥ छाया ॥ इच्छामि स्थातु कायोत्सर्ग यो मया देवसिकोऽतीचार' कृत• कायिका वाचिको मानसिक उत्सून उन्मार्गोऽकल्पोऽकरणीयो दुातो दुर्विचिन्तितोऽना. चारोऽनेष्टव्योऽश्रमणमायोग्यो ज्ञाने तथा दर्शने चारित्रे श्रुते सामायिके, तिसृणा
मुनियों की सर्वविरतिरूप सामायिक यावजीवन होती है, उसमें प्रमाद आदि से अतिचार की सभावना रहती है, अतएवं सामायिक का निरूपण करके अब इसके आगे शिष्य कायोत्सर्ग पूर्वक अतिचार की आलोचना करने के लिये प्रथम कायोत्सगे की प्रतिज्ञा करके दोपों की आलोचना करता है-'इच्छामि ठामि काउस्सग्ग' इत्यादि । ગપાળ ને બેઉની સાથે સબંધ થાય છે અર્થાત સાવઘવ્યાપારવાળા આત્માને ત્યાગુ છુ અને તેની નિંદા કરૂ છુ, તથા ગઈ કરૂ છું (રૂ૧)
મુનિની સર્વવિરતિરૂપ સામાયિક યાજજીવ હોય છે એમા પ્રમાદ આદિથી અતિચારની સંભાવના રહે છે, એટલા માટે સામાયિક નિરૂપણ કરીને તે પછી શિખ્ય કાર્યોત્સર્ગપૂર્વક અતિચારની આચના કરવા માટે પ્રથમ
योत्सर्गनी प्रतिज्ञा शन होघानी मायना ४२ छ इच्छामि ठामि काउस्सग्ग વિગેરે
१- 'लुम्पेरवश्यम. कृत्ये' इति मकारलोप ।
