________________
আনাম।
-
-
भान्तः स एप भदन्तः, (एर यथामति व्युत्पत्त्यन्तरेपपि निरुक्तोक्तभाकटा यनादिमतिपादितरीत्या साधनप्रक्रिया चोदव्या ।) तत्सम्बोधने-हे भदन्त ! हे भगवन् ! अह, समोरागद्वेपरहितस्तस्याऽऽयो गमन तिरिति यावद, अथ वा समानाम्सम्यग्ज्ञानादिरत्ननयस्य आयो लामः, यहा समानिशानाढीनि तेषु तैर्वा आयोगमनम् , अपि पा समोरागद्वेपाचस्पृष्टान्तःकरण' स्ववन्निखिलभूत दर्शी विशुद्ध आत्मा तुच्छितानल्पचिन्तामणिकल्पतरुकामधेनुभिर्गहनभवगहन परिभ्रमणजसलेशरशनाशकैरपूर्वनिदर्शनादिभिः सटतत्वात् तस्याऽऽया प्राप्ति:स्वात्मविशुद्धीकरणमिति यावत् , समायः स एव सामायिक, तत् करोमि
ज्ञान दर्शन चारित्रसे देदीप्यमान ! भगवन् ! (गुरुमहाराज!) में सम्यग्ज्ञान सम्यग्दर्शन सम्यक्चारित्ररूप रत्नत्रयकी प्राप्ति, अथवा रागद्वेषसे रहित, समस्त जीवों को अपने समान देवनेवाले तथा ४२वावा, मया हे भान्त=सभ्यशान दर्शन यास्त्रिया सुशोजित मान । (३भी રાજ ) હું સમ્યગ જ્ઞાન સમ્યગ્રદર્શન અને સમ્યફરિત્ર રૂપ રત્નત્રયની પ્રાપ્તિ અથવા રાગ અને દ્વેષથી રહિત, દરેક પ્રાણને મારી જેમ જેવાવાળે તથા ચિંતામણિ १-'भान्त.'-'भादीप्तौ' अस्मादौणादिकोऽन्तः प्रत्यय , सिद्धि पोदरादित्वादेव।
२- 'शैत्य हि यत्सा प्रकृतिलस्य' इत्यादिषु यथेच्छमुद्देश्यगत विधेयगत वा लिङ्गमादाय त्यदादिप्रयोगस्य सुप्रसिद्धत्वादत्र समायशब्दगत पुस्त्वमादाय 'स' इति । तदुक्त-'किं यत्तत्सास्नालालम्कुदखुरविपाण्यर्थरूप स शब्दः' इति पस्पशाहिकभाष्यप्रतीकमादाय कैयटे-'उद्दिश्यमानप्रतिनिर्दिश्यमानयोरेकत्वमापा दयन्ति सर्वनामानि पर्यायेण ततल्लिङ्गमुपाददते इति कामचारत. स शब्द इति पुल्लिङ्गेन निर्देश.' इति ।
३-'विनयादिभ्यष्ठक् (५।४।३४) इत्यत्रत्यगणे समायशब्दस्य पाठात्स्वार्थ ठक, तस्येकादेश फित्वादादिद्धि । यतु कचिदुक-'विनयादिषु 'समय' शब्द एव पठ्यते न तु समायशब्दस्तस्मादत्रैकदेशविकृतस्याऽनन्यत्वात्समयशब्देन समायशब्दस्यापि ग्रहणम्'। यद्वा 'विनयादेराकृतिगणत्वाहगिति' तदुभयमप्यसारम् , समयशब्दवत्समायशब्दस्यापि विनयादिगणे प्रतिपदोक्तपाठाद्विनयादेराकृतिगणत्वे प्रमाणामावाच ।
