________________
૨૮૦
जीवामिगमपणे काम् । 'निठुरं' निष्ठुराम्-अशक्यमीक्षाराम् । 'पडे' चण्डाम् रोद्राध्यवसाय. हेतुन्चात् रुद्रास् 'ति' सीवास्-अनिशामितीम् दुवख' दुःखाम्- दुरवरूपाम् 'दुग्ग' दुर्गान्- दुर्लध्या भाएर 'रहिवास' दुरधिमाताम्-दुखेन सोटु योग्याम् एतादृशी वेदना ते नारा अनुभवन्तीति पूणान्वयः 'एवं जाव धूमप्पमाए' एवं यादद् धूमामायां पृथिव्याप, एवं जनम भारदेव शर्कराममा बारकापमा जनक होती उसका इलाज-प्रनिमार-नहीं हो सकता है इसलिये यह निष्ठुर होती है उसके होने पर नारक जीदों के परिणामों में अत्य. न्त रुद्रताआजाती है ल झारण करना होनी है 'ति' इस वेदना से अधिक और कोई वेदना नहीं - वेदना की पराकाष्ठा रूप होती है-इसलिये इसे तीव्र का गधा है 'दुकान' ग्रह वेदना सुग्व के सेश से भी वर्जित होती है-इसमें केवल दुःख फा ही साम्राय अत्यन्त दुःख भरा रहता है, अथवा या स्वयं वृख ल्प होती है इसलिये इसे दुःख कहा गहा है 'दुग्गं' इससे जब तक जीव नरक में रहता है तब तक छूट नहीं सकता है अनः इसे दुर्ग दुर्लध्य कहा गया है, 'दुरहि यासं' इले नारक जीव प्रसन्न जित्त से नहीं सोगते हैं किन्तु पडी कठि. नता के साथ दुरध्यवसाय पूर्वक भोगते हैं मनाया दुख से सहन करने योग्य होने से दुरधिमा है ऐले विशेषणों वाली वेदना को वे नारक जीव आयु पर्यन्त वहां हम करते रहते हैं एवं जाव धूमप्प भाए' છે. તેને ઉપાય અર્થાત્ પ્રતીકાર થઈ શકતો નથી. તેથી તે નિષ્ફર હેય છે. તે હેવાથી નારક જીવોના પરિણામોમાં અત્યંત રૂકતા આવી જાય છે તેથી तय उपाय छे 'तिच' मा वेहनाथी मोटी ना ती नयी. मर्थात् मा वहनानी ५२१४६०४॥ ३५ ७.५ . तथा तीनही छे. 'दुक्खं" આ વેદના સુખના લેશથી પણ વત હોય છે. આમાં કેવળ દુઃખનું જ સામ્રાજા ભર્યું હોય છે. અથવા આ વેદના સ્વયં દુઃખ રૂપ હોય છે. તેથી તેને દુઃખ એ પ્રમાણે કહેલ છે “દુ તેથી જ્યાં સુધી જીવ નરકમાં રહે છે,
ત્યાં સુધી છૂટી શકતા નથી. તેથી તેને દુર્ગ અર્થાત દુર્લય કહેલ છે 'दुरहियास" ना२४ । प्रसन्न चित्तथी ते पता नथी. परंतु घlar કઠણાઈથી દુરધ્યવસાય પૂર્વક ભગવે છે. તેથી તે દુઃખથી સહન કરવા ગ્ય હોવાથી “દુધિસહય છે. આવા વિશેષાવાળી વેદનાને એ નારક છે આ યુધ્ધ સમાપ્ત થતાં સુધી ત્યાં રહીને સહન કરતા રહે છે.
'एवं जाव धूमपभाए' मा प्रमाणे ना२४ 0ो, शशा ,
