________________
५०४
औपपातिक मूलम्-जीवे णं भंते असंजए जाव एगंतसुत्ते मोहणिजं पावकम्मं अण्हाइ ? हंता । अण्हाइ ।। सू०४।।
टीका--'जीवे ण मते इत्यादि । 'जीरण भते !' जीव सल भदन्त । 'जसजए जार एगंतमुत्ते' अमयतो यावदेकान्तमुम 'मोहणिज पावकम्म' मोहनाय पापकर्म 'अण्हाट' आसवति-नानि किम् --इति प्रो, उत्तरमाह -'हंता ! अण्हाई' हन्त । आस्रवति बनाता यर्थ ।। सू० ४ ॥
भावार्थ-~जो जार असयगी है, सायद्य अनुष्ठानों से निवृत्त नहीं हुआ है, पूर्वकृत पापफमा का जिसन निंदा नहीं की, तथा भविष्यत्-काल म मै एसे पापकर्म नहीं करुंगा-इस प्रकार अकरणभार से जिमने उनस परियाग नहा क्रिया, कायिकी आदि क्रियाआ मे जो मान है, स्थय दु सित होता है और दूसरों को भी अपनी कुसित प्रवृत्ति से दुखित करता रहता है एसा मिथ्यार की गाढ अधेरी म रहा हुआ मिथ्यादृष्टि जीव पापकर्मों का वधक होता है या नहीं ?-इस प्रकार गौतम के प्रश्न को सुनकर प्रभु ने कहा-हा । होता है ।। सू० ३ ॥
'जीवे ण भते !' इत्यादि।
(जीवे ण भते । असजए जाव एगतसुत्ते) ह मदत । वही पूर्वोक्त अभ्यम आदि अवस्था से लेकर सर्वथा मिथ्यात्वरूपी गादनिद्रा में प्रसुप्त अन्यमी मिथ्यादृष्टि जीव (मोहणिज) मोहनीय कर्म का (अण्हाइ) वध करता है क्या ? (हता) हा गौतम ! (अण्हाइ) बन्ध करता है । सूं ४॥
ભાવાર્થ-જે જીવ અસયમી છે, સાવદ્ય અનુષ્ઠાનેથી નિવૃત્ત થતું નથી, પર્વે કરેલા પાપ કર્મોની જેણે નિદા કરી નથી, તથા ભવિષ્ય કાલમાં એવા પાપ કર્મ હું નહિ કરુએ પ્રકારના અકરણભાવથી જેણે તેને પરિત્યાગ કર્યો નથી, કાયિકી આદ ક્રિયાઓમા જે મગ્ન છે, પિતે દુખિત થાય છે અને બીજાને પણ પિતાની કુત્સિત પ્રવૃત્તિથી દુખિત કરે છે એવા મિથ્યાત્વના ગાઢ અંધારામાં રહેલો એ મિથ્યાષ્ટિ જીવ પાપકર્મોને બ ધક થાય છે યા નહિ ? આ પ્રકારના ગૌતમને પ્રશ્નને સાભળીને પ્રભુએ કહ્યું-ન્હા ' થાય છે ( ૩)
'जीवे ॥ भते' प्रत्या
(जीवे ण भते । असजए जार एगतमुत्ते) हे महन्त ! ५२ ४८ અસ યમ આદિ અવસ્થાથી લઈને સર્વથા મિથ્યાત્વરૂપી ગાઢ નિદ્રામાં સુતેલા मसयभी-मिथ्या ०१ (मोहणिज्ज) भानीय ४भना (अपहाइ) मध १२ शु१ (हता) डा गौतम (अण्हाइ) ५५ ६३ (सू ४)
