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ओपातिक
रगं तिरिराखजोणि, माणुसभावं च देवलोगं च । सिद्धेय सिद्धवसहिं, छज्जीवणियं परिकहेड ॥ ३ ॥ जह जीवा बज्झती मुच्चंती जह य संकिलिस्संति । जह दुक्खाणं अंतं, करेंति केई अपविद्धा ॥ ४ ॥
मगृह्य ब्रूते-' णरंग' नरक= नरकावामे, 'तिरिक्सजोणि ' तिर्यग्योनि, 'माणुसभाव ' मनुष्यभाव=मनुष्यत्व च 'देवलोग ' देवलोक कथयति । तथा ' सिद्धे य' सिद्धाश्च 'सिद्धवसहि ' - सिद्धवसतिं = सिद्धक्षेत्र, 'उजीरणिये' पनिका परिकथयति ॥ ३ ॥ एव 'जह जीना ज्झती ' यथा जाना बध्यन्ते=नन्थ प्राप्नुवन्ति, 'मुञ्चंती' मुच्यन्ते= मुक्ता भवन्ति, 'जह य संकिलिस्सति' यथा च नश्यन्ति, 'जह दुक्खाण अत करेंति केई अपविद्धा' यथा दु सानामन्त कुर्वन्ति केsपि अप्रतिबद्धा – कऽपि = कतिचिनीया अप्रतिबद्धा =प्रतिनन्धरहिता - मुक्ता सत्तो दु ग्यानामन्त-नाश कुर्वन्ति, तत्सर्वं
देवलोए देविर्द्वि देवसो वाइ) एव देवगति में देवताओं को देवननधी अनेक ऋद्धिया एव देवपायनधी अनेक सौरयों की प्रामि होती है यह सन भी प्रभुने अच्छी तरह स्पष्ट करके अपनी दिव्यध्वनि द्वारा प्रदर्शित किया । (जरग तिरिक्खजोणि माणुसभाव च देवलोग च। सिद्धे य सिद्धवसहि छज्जीवणिय परिक हेइ) इस प्रकार प्रभु ने नरक, तिर्थंच, मनुष्य एव देवगति का कथन किया, साथ में यह भी बतलाया कि सिद्ध कैसे होते है और सिद्धस्थान कैसा है, एव षड्जीवनिकाय कौन २ हैं । (जह जीवा' वज्झती मुच्चती जह य सकिलिस्संति । जह दुक्खाण अत करेंति केई अपविद्धा) जीन जिस प्रकार कर्मों
માનવપર્યાંય અનિત્ય છે. વ્યાધિ, જરા, મરણુ તેમજ વેદનાથી પ્રચુર-ભરેલી छे (देवे य देवलोए देविट्ठि देवसोम्खाइ ) तेभन देवगतिभा देवताओ ने देवસ ખ શ્રી અનેક ઋદ્ધિએ તેમજ દેવપર્યાયન્સ બધી અનેક સૌષ્યની પ્રાપ્તિ થાય છે એ બધુ પણ પ્રભુએ સારી રીતે સ્પષ્ટ કરીને પેાતાના દિવ્ય ધ્વનિ દ્વારા પ્રદર્શિત यु (णरंग तिरिक्सजोणि माणुसभाव च देवलोय च । सिद्धे य सिद्धवसहिं छज्जी वणिय परिक) मा प्रहारे प्रभु नरड, तिर्थ य, मनुष्य तेभन हेवगतिनु उथन કર્યું, તે સાથે એ પણ ખતાવ્યુ કે સિદ્ધ જેવા હાય છે, અને સિદ્ધસ્થાન કેવુ છે, तेभर षड्भुवनिप्राय नेष्यु आयु छे (जह जीवा वज्झती मुञ्चती जह य सफिलिस्सति । जह दुक्खाण अत करेंति केई अपविद्धा) लव ने अरे भोथी