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औपपातिक ___ रूई १, णिसग्गरुई २, उवएसई ३, सुत्तरुई ४ । धम्मस्स ण
झाणस्स चत्तारि आलंवणा पण्णत्ता, तं जहा-बायणा १, पुच्छणा धर्मानुष्टानगता रुचि =श्रद्धानम् । २-'णिसग्गई। निमर्ग-चिस्यभारतलपत्रदानम् । ३-'उचएसरुई उपदेशरुचि साधूपदेशात्तत्वश्रदानम् । ४-'मुत्तई सूरचि मो आगम रचि =श्रद्धानम् । आजाऽऽगवनविषया रचि -आनारचि 'आजा पूनापरविशुदाऽनवद्या'-पतषा याऽऽगमनिपया रचि सा मूतरचिरिति तयोर्मेट | 'पम्मस्स ण मागम्स चत्तारि आलवणा पण्णत्ता' धर्मस्य सलु ध्यानस्य च नायालम्बनानि प्रजमानि-धर्मध्यानभिग्यगरोहणार्थ यान्यालम्यन्ते=आश्रीयन्ते तान्याल ननानि चतुर्विधानि कथितानि, 'तनहा तद्यथा--१-'वायणा' धर्म-यान के चार लक्षण कह गये है, (त जहा) वे इस प्रकार से हैं-(आगारुई,णिसग्गरुई, उवएस6ई, सुत्तरई ) आजारचि, निसर्गरचि, उपदेशरचि, मूत्रचि । तीर्थंकर भगवान् की आज्ञा के आराधन करने में श्रद्धा का उत्पन्न होना आज्ञारुचि है १ । स्वभाव से जिनप्ररूपित तत्वों मे श्रद्धा होना निसर्गरुचि है २ । साधु-मुनिराजों के उपदेश से तत्त्वां में श्रद्धा होना उपदेशरुचि है ३ । जेनागमों में श्रद्धा होना भूतरुचि है ४ । आजारचि और सूत्ररुचि मे क्या भेद है। इसका उत्तर यह है कि तीर्थकर भगवान का आज्ञा का आराधन करना-आजारुचि है, तथा तीर्थकर भगवान् की आजा पूवापरविशुद्ध है अनपथ है--टस प्रकार आगम के विषय में दृढश्रद्धा होना--मूत्ररचि है। यही इन दोनों म भेद है। (धम्मस्स ण आणस्स चत्तारि आलपणा पण्णत्ता) धर्म यान के आलवन ५ चार है। ये आलबन धर्म यान के शिखर पर चढने के लिये जानों को सहारे का काम देते हे, (त जहा) (त जहा) ते मारे -(आणाई, णिसग्गरुई, उपासमई, सुत्तई) मामाथि, નિસર્ગ રુચિ, ઉપદેશરુચિ, સૂત્રરુચિ તીર્થકર ભગવાનની આજ્ઞાનું આરાધન કરવામાં શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થવી તે આજ્ઞારુચિ છે ૧, સ્વભાવથી જ જિનપ્રરૂપિત તમાં શ્રદ્ધા થવી તે નિસર્ગ રુચિ છે ૨, સાધુ મુનિરાજેના ઉપદેશથી તમા શ્રદ્ધા થવી તે ઉપદેથરૂચિ છે ૩, જૈન આગમમાં શ્રદ્ધા થવી તે સ્વરૂચિ છે , આજ્ઞારુચિ અને સૂત્રરુચિમા શું ભેદ છે? તેનું ઉત્તર આ છે કે-નીર્થંકર ભગવાનની આજ્ઞાનું આરાધન કરવું તે આજ્ઞારુચિ છે, તથા તીર્થકર ભગ વાનની આજ્ઞા પૂવાપરવશુદ્ધ છે, અનવદ્ય છે એ પ્રકારે આગમના વિષયમાં है। श्रद्धा थवी ते सूत्रन्थि छ मान से भन्नेमा तसत (धम्मरस झाणरस चत्तारि आलपणा पण्णत्ता) मध्यानना मान यात मासासन ધર્મધ્યાનના શિખર ઉપર ચડવા માટે અને આશ્રય-આધારનું કામ કરી દે