________________
पीयूषव पिंणी-टीका सू २७ भगवदन्तेवासिवर्णनम
I
भासासमिया सणासमिया आयाण-भंड-मत्त - निवखेवणा-समिदत्तावधाना इयर्थ, यथाऽन्यजीवस्य कथमपि निराधना न भवेत् तथोपयोगपूर्वकगमनशीला इति भान । 'भासासमिया' भाषासमिता - भाषासमितियुक्ता - भाषासमितिर्निरवद्यवचनप्रवृत्तिस्तया युक्ता इयर्थ । 'एसणासमिया' एपगाममिता – एपणायामुद्गमादिद्विचचारिंगद्दापनर्जनेन समिति - सम्यक्प्रवृत्तिरेपणा समितिस्तया युक्ता, निशुद्राऽऽहारादिग्रहणान्त्रेष गोपयेोगयुक्ता इय | 'आयाण-भड-मत्त-निखेवणा-समिया' आढा नभाण्डमान-निक्षेप गाममिता आदान- ग्रहण - अस्य भाण्डमानयोरित्यनेन सम्बध-प्रयासत्तिन्यायात्, साहचयादया । देहलीढीपन्यायाचा भाण्डमानन्दस्य आदाननिक्षेपाम्या भाण्डमानयो - भाण्डस्य = पानस्य, मानस्य = पत्रापकरणम्य चेत्यर्थ, हो इस प्रकार उपयोगपूर्वक गमन करने के स्वभाववाले थे । ( भासासमिया ) निग्वद्यवचनप्रवृत्ति से युक्त थे । ( एमणासमिया ) एषणा में उद्गमादिक ४२ दोषों का परिवर्जनपूर्वक प्रवृत्ति करना इसका नाम एपणासमिति है । इस समिति से युक्त पणासमित है । ये साधुजन विशुद्ध आहारादिके ग्रहण मे एन अन्वेषणमे उपयोग - विशिष्ट थे । ( आयाण-भड - मत्त - निक्खेवणा-समिया ) आदान का अर्थ ग्रहण है । इसका साथ प्रयासत्तिन्याय से, अथना साहचर्य से भाण्डमात्र के साथ है । अथना - भाण्डमान का सम्बन्ध ' देहली - दीपक न्याय से आदान और निक्षेप इन दोनों के साथ होता है। ये साधुजन भाण्ड-पान एवं मानवस्त्रादिक उपकरण के आदान -ग्रहण और निक्षेपण - रखना रूप समिति से युक्त थे । વાળા હતા, અર્થાત્ ખીજા જીવાની રાઈ પણ પ્રકારે વિરાધના ન થાય એવી ते उपयोगपूर्व जमन हरखाना स्वलाववाजा हता ( भासासमिया ) निरवय वयन-प्रवृत्तिवाजा हता (एसणास मिया ) सेपलामा उगम आदि ४२ होपीना પરિવર્જનપૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરવી તેનુ નામ એષણાસમિતિ છે આ સમિતિથી ચુત જે છે તે એષણાસમિત છે તે સાધુજના વિષ્ણુદ્ધ આહારાદિક લેવામા तेभल तेना मन्येषायुभा उपयोगविशिष्ट ता, (आयाण भड मत्त निम्नणा-समिया ) આદાન શબ્દના અર્થ ગ્રહણ છે, તેને સ ખ ધ પ્રત્યાક્ષત્તિન્યાયથી અથવા સાહચર્ય થી ભાડમાત્રની સાથે છે અથવા ભાડમાત્ર શબ્દને સ મધ દેહલીદ્વીપ' ન્યાયથી આદાન અને નિક્ષેપ એ એની માર્ચ થાય છે, તે મુનિએ ભાડપાત્રના અને વઆદિ ઉપકરણના આદાન=ગ્રહણુ અને નિક્ષેપણુ= મૂવારૂપ સમિતિથી યુક્ત હતા, અર્થાત્ પાત્ર તેમજ વસ્ત્રાદિક ઉપકરણાના
मनन्ध,
१८५