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औपयातिको पुरुपवरपुण्डरीकश पुरपवरपुण्डरीकञ्चेयादिरी येक पुरपवरपुण्डरीकागि तेभ्य । भगवतो वरपुण्डरीकोपमा च विनिर्गताऽसिलाऽशुममलोमस वासर्व शुभानुमावै परिशुदुत्वाच, यद्वा यथा पुण्डरीकागि पहाजातान्यपि सलिले वर्धितान्यपि चोभयसम्बन्धमपहाय निलेपानीव जलोपरि रमणीयानि सन्दृश्य ते निजानुपमगुणगगवलेन मुरासुरनरनिकरगिरोधारणीयतयाऽतिमहनीयानि परममुसाऽऽस्पदानि च भवन्ति, तयेमे भगवन्त कर्मपट्वान्नाता भोगाऽम्भोगड़िता सन्तोऽपि निलेपास्तदुभयमतियर्तन्ते, गुणसम्पदास्पदतया च केलादिगुणभावादखिलभन्यजनशिरोधारगीया भवन्तीति, विस्तरस्तु शास्त्रान्तरेऽवलोकनीय । 'पुरिसवरगंवहत्यीग' पुरुषवरगन्धहस्तिन्य -
उपमा से युक्त किया है उसका कारण यह है कि प्रभु की आत्मा से समस्त अशुभ मलिन कर्म नष्ट हो गये है एव शुभ अनुभावों से प्रमु सभी प्रकार से शुद्ध हैं। धवल कमल जिस प्रकार कीचड से उद्भूत होने पर और जल में वर्दित होने पर भी उन दोनों से अलिस रहता है, जलके ऊपर बहुत ही रमणीय प्रतिभासित होता है, तथा सुर असुरादिको द्वारा शिरोधार्य होने से वह अतिमहनीय एव परम सुन्य काआस्पद होता है उसी प्रकार प्रमु भी नामकर्म के उदय से, कर्मरूप पफ से पैदा होने पर एव भोगरूप जल से सवदित होने पर भी इन दोनों के सबध से सर्वथा निर्लेप रहा करते है, एव गुणरूपसपत्ति के आस्पद होने से तथा केवलज्ञान की जागृति होने से वे अखिल भव्यजनों द्वारा शिरोधार्य भी होते है। (पुरिसवरगधहत्थीण) पुरुषों में उत्तम गधहस्ती के समान जो होते है वे पुरुपवरगधहस्ती कहे जाते है, જે વરપુ ડરીકની ઉપમા આપી છે તેનું કારણ એ છે કે પ્રભુના આભામાથી સમસ્ત અશુભ કાલિમાં નષ્ટ થઈ ગયી છે તેમજ શુભ અનુભવથી પ્રભુ સારી રીતે શુદ્ધ છે, શ્વેત કમલ જે પ્રકારે કીચડથી ઉત્પન્ન થાય છે અને જલમાં વધે છે છતા પણ તે બનેથી અલિપ્ત રહે છે, જલની ઉપર બહુજ રમણીય પ્રતિભામિત થાય છે, તથા સુર અસુર આદિથી ગિર૫ર ધારિત હોવાથી તે અતિમહનીય તેમજ પરમ સુખને આપનાર બને છે, તેવી જ રીતે પ્રભુ પણ નામ કમના ઉદયથી, કર્મરૂપ પકથી પેદા થવા છતા તેમજ
ગરૂપ જલથી સવર્ધન પામવા છતા પણ એ બન્નેના સ બ ધથી સર્વથા નિલા રહ્યા કરે છે તેમજ ગુણરૂપ સંપત્તિના આપનાર હેવાથી તથા કેવલ નાનની જાગૃતિ થવાથી તેઓ તમામ ભવ્યજને દ્વારા શિધાર્થ પણ થઈ लय (पुरिस-वर-गध-हवीण) ५३याम तम गन्तीना पाहाय