________________
-
-
-
-
सावद्यपूजानिषेधवर्णनम् ।
किच-वीतरागत्य सावअसपर्या शाख्ने प्रतिपिद्धा । पट्कायजीयारम्भेण या सपर्या भवति सा सावद्या । अत एव सावयसपर्या वीनरागस्य न कल्पते, तस्याः कर्मवन्धहेतुत्वात् । सावधसपर्ग संसारपरिभ्रमणाय जायते ।
अत्रैव कार्यकारणभावपरम्परा - सावधसपर्यया पड्जीवनिकायारम्भः, पजीवनिकायारम्भेण हिसा, हिंसया चिक्कणकर्मवन्धः, चिकणकर्मबन्धेन नरकनिगोदाद्यनन्तदुःखसंभृत-चतुर्गतिरूपानन्तसंसारपरिभ्रमणम् ।
अतो वीतरागस्य सावद्यसपर्या शास्त्रे प्रतिपिद्धा । तथा चोन्तम्-उपासकदशागमूत्रस्यागारधर्मसंजीवन्यास्
जो सावजसपजं, कुणइ महाचाइचीयरागरूम ।
सो भम्मड संसारे, दीहं कालं जहा जाओ ॥२॥ छाया-यः सावद्यसपयों करोति, महात्यागिवीतरागस्य ।
स भ्राम्यति संसारे, दीर्धे कालं यथा जातः ॥१॥ यदि देवता नदी समुद्र आदि से जल, लता-वृक्षादि से फूल लाकर वर्षा करते हैं-एसा आगममें लिखा हुआ हो तो सचित्त जल पुष्प आदि का अनुमान सम्भव हो सकता है, अन्यथा नहीं।
और भी-जिनेश्वर वीतराग लगवानकी सावद्य पूजा शास्त्रों में निपिद्ध है। छः कार्यों के समारम्भ से जो पूजा होती है वह सावध कहलाती है। अतः भव्य जीवों को वीतरागकी सावद्यपूजा करना नहीं कल्पता है, क्योंकि वह कर्मवन्धका हेतु है। सावधपूजा संसार-परिभ्रमण का कारण है ।।
यहा कार्यकारणभाव इस प्रकार हैसावध पूजा छः जीवनिकाय के आरम्भ से होती है, छः जीव
જે દેવતા નદી સમુદ્રો આદિથી પાણી, લતા, વૃક્ષ આદિશી કુલ લાવીને વર્ષા કરે છે, એવું આગમમાં કયાઈ લખ્યું હોય તે તે સચેત પાણી પુષ્પાદિનું અનુમાન સંભવિત હોઈ શકે, અન્યથા નહીં
વળી પણ-જિનેશ્વર વીતરાગ ભગવાનની સાવદ્ય પૂજા શાઓમાં નિષિદ્ધ છે. છકાના સમારંભથી જે પૂજા થાય છે તે સાવદ્ય કહેવાય છે માટે ભવ્ય જીને વીતરાગની સાવદ્ય પૂજા કરવી ક૫તી નથી. કેમકે તે કમ–અન્ય હેતુ છે અર્થાત સાવદ્ય-પૂજા સંસાર-પરિભ્રમણનું કારણ છે અહિં કાર્ય કારણ ભાવ આ પ્રમાણે છે –
સાવદ્ય પૂજા છકાયના આર ભથી થાય છે, અને છકાયના આર થી હિસા
