________________
अगर वर्मसञ्जीवनीटीका अ ६ भाग्यपुरुपार्थचर्चा
४२७
अयमाशयः- जीवाना सुखदुःखादि सर्व नियतिकृत नतु पुरुषकारकृत व्यभिचारात्, तथाहि दृश्यते लोके कस्यचित्पुरुपव्यापाराभावेऽपि तत्तत्फलमाप्तिः, कस्यचिच्च पुरुपव्यापारसच्त्वेऽपि तत्तत्फलानुपलम्भ इति । किञ्च यदि पुरुषकारकृत सुखदुःखा दिकममस्यत तदा आगोपालवालहाल्कि सर्वेपा सुख वा दुख वा समानमेवोपापत्स्यत, सुखदुःखकारणतया भवदभिमतस्य पुरुषकारस्य सर्वत्राविशेषाद्, नचैपराक्रम (प्रचण्ड पुरुषार्थ ), इनमे से कोई भी नही है, सर्व पदार्थ नियत ( भाग्यके भरोसे ) हैं । और श्रमण भगवान् महावीरकी धर्मप्रज्ञप्ति अच्छी ( सच्ची ) नही है, क्योंकि उसमे उत्थान यावत् पराकण है, और सय (कोई भी) पदार्थ भाग्यकृत नहीं हैं ॥
मूल पाठ में उत्थान आदि प्रत्येकके साथ 'वा' शब्द है वह चिकपार्थ है, और 'इति' शब्द पूर्वोक्त उत्थानादिके सग्रहके लिए है, अर्थात् इन सभीका अस्तित्व नही है । तात्पर्य यह कि उत्थान आदि जीवके कार्यके साधक नहीं हैं, क्योंकि उत्थान आदिके होने पर भी कभी-कभी कार्य सिद्ध नहीं होता और कभी कभी इनके न होने पर भी कार्य सिद्ध हो जाना है । इसलिए क्या सुग्व, क्यादु ख, सभी पदार्थ भाग्यके अधीन हैं । इसलिए सुख दुख आदिका कारण उत्थान आदि न मानकर होनहार ही मानना चाहिए । यदि उत्थान आदिसे कार्य सिद्ध होते तो सभी पुरुषार्थ करनेवालोंको सफलता प्राप्त होती, किन्तु
ܐ
વસ્તુ નથી, સર્વ પદાર્થ નિયત (ભાગ્યને ભરાસે) છે, અને શ્રમણુ ભગવાન મહા વી-ની ધર્મપ્રાપ્તિ માચી નથી, કારણ કે તેમા ઉત્થાન યાવન પરાક્રમ છે અને અધા (કાઈપણ) પદાર્થ ભાગ્યકૃત નથી
મૂળ પાઠમા ઉત્થાન આદિ પ્રત્યેકની નાથે “વા” શબ્દ છે. તે વિકલ્પાથે છે, અને ‘તિ' શબ્દ řકત ઉત્થાનાદિના સંગ્રહને માટે છે, અર્થાત્ એ બધાનુ અસ્તિત્વ નથી તાપ એ છે કે ઉત્થાન આદિ જીવને કાર્યના સાધક નથી હાતા, ક રણ ઉત્થાન આદિ હાવા છતા પણ કાઈ કઈ દ્વાય સિદ્ધ નથી થતા અને કોઇ કે વાર એ ન હેાવા છતા પણ કાર્ય સિદ્ધ થઈ જાય છે તેટલા માટે સુખ દુખ બધા પદાર્થા ભાગ્યને બધીન છે. માટે સુખ-દુ ખનુ કારણ ઉત્થાન દ ન માનતા નિયતિ
(થવા કાળ હતું માટે થયુ એમ)જ માનવી જોઈએ જે ઉત્થાન આદિથી કાર્ય સિદ્ધ થતા હોત તા ખધાય પુરૂષાર્થ કરનારાઓને સફળતા પ્રાપ્ત થતી હાત, પરન્તુ એમ