________________
नसः, करमः, कुञ्जर
ह, यज्ञशाला, नगर-
विवक्षा,
३२२
उपासकदशाभूत्रे अन्यमतप्रमाणानि यथा'चीयते सञ्चीयत इतिचित्यः अग्निस्तस्येद चैत्य-यज्ञस्थान, यद्वाऽऽयतन, बुद्धः, पिम्प,विल्क्ष .'इति भरतः। 'शेपः, देवतरुः, करमा, कुञ्जरः' इति त्रिकाण्डशेपः । 'गृह, यज्ञशाला, नगर-ग्रामादिसमीपस्थमुद्यानम्, अश्वत्थक्षा, बिल्वरक्षः, भिक्षु , चौद्धसन्यामिना मटविहार', आदिबुद्धमुदिस्य निर्मित गृह, चिता सम्बन्धि स्तूपक्षादिः, ग्रामादिपु मसिद्धो क्षः' इति हिन्दुविश्वकोषः। चित्याया इदम्-'आयतने' अमरः, 'मुग्यरहिते सचित्ये (सामिके) अचित्ये (निरमिके) वा अज्ञाऽऽयतने, भरतः। रिम्ने, उदेश्ययक्षे, ग्रामादिषु प्रसिद्ध महा वृक्षे, जिनतरौ-यस्याधस्तास्थितस्य भगात केवलज्ञानलाभ , यज्ञ भेदे, इति मलयगिरिने चैत्यका अर्थ साक्षात् जिन भगवान किया है, और कारण यह कहा है कि-चे (भगवान्) सुप्रशस्त मन (भावना) के कारण है इसलिए भगवान् चैत्य हैं ।
फिर अन्यमतके ग्रन्योका प्रमाण भी लीजिएचैत्य-यज्ञस्थान, आयतन, बुद्भ, बिम्ब, बिल्ववृक्ष, भरत, शेष, देववृक्ष,
करभ, कुञ्जर, त्रिकाण्डशेप, गृह, यज्ञ शाला, नगर ग्राम आदिक निकटका बाग, पीपलका वृक्ष, भिक्षु, बौद्ध सन्नासियोका मठ-विहार आदि युद्ध के निमित्त बना हुआ घर, चिता सम्बन्धी स्तूपवृक्षादि छन्त्री आदि, ग्रामके प्रसिद्ध वृक्ष, हीन्दी-विश्वकोप] (हीन्दीशब्दसागर), आयतन, विना दरवाजेकी यज्ञशाला, बिम्ब, उद्देश्य वृक्ष, गामका प्रसिद्ध वृक्ष, जिन वृक्ष-जिसके नीचे भगवानको
केवल ज्ञान प्राप्त हुआ [वाचस्पत्य बृहदभिधान तथा शब्दकल्पद्रुम, બતાવ્યું છે કે તે (ભગવાન) સુપ્રશસ્ત મન (ભાવના) નું કારણ છે તેથી ભગવાન
હવે અન્યમતના ગ્રથનુ પ્રમાણ પણ લઈએ – त्य-यज्ञस्यान, मायतन, सुख, Pu, मिल्प वृक्ष, [भरत], शेष वृक्ष,
४२१, शुगर, [विशेष ], 'डयज्ञशाला, नाभ माहिना निटना બગ, પીપળાનું વૃક્ષ, ભિક્ષુ, બૌદ્ધ સન્યાસીઓને મઠ-વિહાર આદિ, બુદ્ધને નિમિત્તે બનાવેલ ગૃષ, ચિતા સ બધી છત્રી આદિ, ગામનું પ્રસિદ્ધ વૃક્ષ, [ હિંદી વિશ્વકોષ– (હિંદી શબ્દસાગર)], આયતન દરવાજા વિનાની થાશાલા, બિસ્મ,
હદે વૃક્ષ, ગામનું પ્રસિદ્ધ વૃક્ષ, જિન-વૃક્ષ જેની નીચે ભગવાનને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત ચિયું [વાચસપત્ય બૃહદભિધાન તથા ૐકામ, ગામનું પ્રસિદ્ધ વૃક્ષ, વ્યતાના