________________
१६६
उपासकदा
ग्व्याख्यातस्वरूपौ । प्रमाण च तद् येन पदार्थाः प्रमीयन्ते, सशय विपर्ययानायक सायभिन्न, सम्यग्ज्ञानमिति यावद, एतच्च मति श्रुता यधि मनः पर्यत्र केवलज्ञान भेदात्पञ्चविधम् मत्यादिस्वरूप च मत्कृते तत्त्रमदीपे मपश्चितम् । [ नयमरूपणम् ]
नयति नानाशात्म पदार्थमेकाशानलम्बनेन प्रतीतिविषय प्रापयतीति, यद्वा नीयते = परिच्छिद्यते पदार्थों येन यस्माद्वेति नयः = नानाधर्मात्मत्रस्य वस्तुन एका शपरिच्छेद इत्यर्थ, यद्वा सर्वे घट-पट कट-करट वरटादयः पदार्था निज नित्र
२ मा - (ज्ञान) - विपयीक्रियन्ते चोध्यन्त इत्यर्थ. ।
,
जिससे पदर्थोका यथार्थ ज्ञान हो उसे प्रमाण करते हैं, अर्थात् सशय विपर्यय और अनध्यवसायसे भिन्न ज्ञान अथवा सम्यग्ज्ञान ही प्रमाण है । सम्यग्यज्ञान (प्रमाण) मति, श्रुत, अवधि, मनः पर्यव और केवल ज्ञानके भेद से पाच प्रकारका है । इसका विस्तृत वर्णन 'तत्त्वप्रदीप' मे किया गया है ।
(७) नयोका प्ररूपण ।
पदार्थ मे अनन्त धर्म पाये जाते हैं उन सब धर्मो का समुदाय यह पदार्थ है । उन अनन्त धर्मोंमे से किसी एक विवक्षित धर्मको मुख्य करके और शेष धूमको गौण करके अर्थात् उस मुख्य धर्मका आलजन लेकर जो पदार्थका ज्ञान करावे उसे नय कहते हैं । अथवा जिसके द्वारा अनन्तधर्मात्मक पदार्थका एक धर्म जाना जाय उसे नय कहते हैं अथवा घट पट आदि समस्त पदार्थ अपने -अपने मूल द्रव्य સ્વરૂપ પહેલા ખતાવી ગયા છીએ જેથી કરીને પદાર્થોનુ યથાર્થ જ્ઞાન થાય તેને પ્રમાણ કહે છે, અર્થાત સ શય વિપંચ અને અનવ્યવસાયથી ભિન્ન જ્ઞાને અથવા સભ્યજ્ઞાન જ પ્રમાણુ છે सभ्यग्ज्ञान (प्रमाणु) मति, श्रुत, अवधि, મન પર્યાવ અને કેવળજ્ઞાનના ભેઢે કરીને પાચ પ્રકારનું છે એનુ વિસ્તૃતવર્ણન ‘તવ પ્રદીપ'મા કરેલુ છે
(૭) નચેાનુ પ્રરૂપણુ
પદ્મામા અને તેધમ માલુમ પડે છે, એ સ ધર્મોના સમુ ય એ પદાર્થ છે. એ અતત ધર્મોમાથી કેઈ એક વિક્ષિત ધર્મને મુખ્યત્વે કરીને અને શેષ ધર્માંને ગૌણુર્વે કરીને અર્થાત્ એ મુખ્ય ધનું માલ બન લઈને જે પદાનું જ્ઞાન કરાવે તેને નય' કહે છે અથવા જેની દ્વારા અનતધર્માંત્મક પદાર્થોના એક ધ જાણુવામા આવે તેને નય કહે છે અથવા ઘટ પટ આદિ બધા પદાર્થોં પોતપોતાના
