________________
अगारसञ्जीवनी टीका अ० १ ० ५, आनन्दगाथापतिवर्णनम् ८१ जनस्पेत्यवोयमेवमग्रेऽपि । प्रमाणम् प्रत्यक्षादिप्रमाणवद्धेयोपादेयपत्तिनिवृत्तिरूपतया सगयराहित्येन पदार्थमापरिन्छेद (पत्याय)कः । आगर: आपारवत्सर्वेपामाश्रयभृत । आलम्बनम्रज्जुस्तम्भादिवद्विपदावटपतन्ननोद्धारकनयाऽवलम्बनम् । ननु कोऽनयोर्भेट ' इति चेत् , यमधिष्ठाय जन उन्नति गन्छति स्वरूपावम्यो वा वर्तते स आधार', यदवलम्बनेन च विपदो विनिवर्त्तते तदालम्बनमिनि भेद गृहाणा समस्त लोगोंके भी आधार थे, जैमाकि ऊपर बताया जा चुका है। आगे जहाँ-जही 'वि' (अपि-भी) आया है वहा मर्वत्र यही तात्पर्य समझना चाहिए।
आनन्द गायापति अपने कुटुम्बके भी प्रमाण थे। अर्थात् जैसे प्रत्यक्ष अनुमान आदि प्रमाण सटेड आदिको दूर करके हेय (त्यागने योग्य) पदार्थों से निवृत्ति और उपादेय (ग्रहण करने योग्य) पदार्थों में प्रवृत्ति कगते हुए पार्योंको जनाते हैं, उसी प्रकार आनन्द भी अपने कुटुम्बियों बताते थे कि अमुक कार्य करने योग्य है, अमुक कार्य करने योग्य नहीं है, यह पदार्थ ग्राह्य है, यह अग्राह्य है।
आनन्द अपने कुटुम्बके भी आधार (आश्रय)थे, तथा आलम्बन थे, अर्थात् विपत्तिमें पड़ने वाले मनुष्यको रस्सी या स्तभ के समान सहारे थे।
शका-आधार और आलम्बन में क्या अन्तर है ?
समाधान-जिस आश्रयके कारण मनुष्य उन्नति करता है या તાત્પર્ય એ છે કે તે કેવળ કુટુંબના જ આધારૂપ નહેાતે, પર તુ બધા કેના પણ આશ્રરૂપ હતું, કે જેમ ઉપર દર્શાવવામાં આવેલ છે આગળ પણ જ્યા ज्या वि (अपी पy) माव्य छ, त्या त्या मवे मे तात्पर्य समयानु छ
આનદ ગાથાપત પિતાના કુટુંબના પણ પ્રમાણ રૂપ હતું, અર્થાત્ જેમ પ્રત્યક્ષ અનુમાન આદિ પ્રમાણુ સદેહ આદિને દૂર કરીને હેય (ત્યજવાયેગ્ય) પદાર્થોથી નિવૃત્તિ અને ઉપાદેય (ગ્રહણ કરવાગ્ય) ૫દામાં પ્રવૃત્તિ કરાવતા તે પદાર્થોને દર્શાવે છે, તેમ આનદ પણ પોતાના કુટુંબીઓને બતાવતે હતો કે–અમુક કાર્ય કરવું યોગ્ય છે, અમુક કાર્ય કરવું એગ્ય નથી, અમુક પદાર્થ ગ્રાહ્ય છે અમુક પદાર્થ અગ્રાહ્ય છે, ઈત્યાદિ
આનદ પિતાના કુટુંબને પણ આધાર (આશ્રય) હતા, તથા આલ બન હતા, અર્થાત્ વિપત્તિમાં પડેલા મનુષ્યને દોરડું અથવા થાભલાના જેવા આધાર રૂપ હતો
શકા–આધાર અને આલ બનમાં શુ અતર છે. સમાધાન–જે અશ્રયને કારણે મનુષ્ય ઉન્નતિ કરે છે, અથવા જે ને તે