________________
अनगारधर्मामृतवर्षिणी टी० अ० १६ द्रोपदीचच
૪૦૨
भावलिपिं प्रति समुपजातभक्तिः श्रीसुधर्मा स्वामी लिपिज्ञानस्य माहात्म्य प्रकटयन् भावत मति मानलिपे' कारणतयाऽभ्यर्हितत्वेन तत पूर्व भागलिपिवन्दन कृतवान्, तत्पचाद् भावश्रुत नमस्कुर्वनवादीत् ' नमः सुयस्म ' इति ।
यत्तु - अभयदेवसरिणा स्वकृत टीकायामुक्तम् ' जिणपडिमाण अच्चण +रेट ' ति एक्या वाचनायामेतावदेव दृश्यते । वाचनान्तरे तु -' व्हाया जाव सव्नाल कारविभूसिय मज्जणघराओ पडिनिक्सम पडिनिक्खमित्ता जेणामेव जिणवरे तेणामेन आग उगच्छित्ता जिनपर अणुपसिह २ चा, जिणपडिमाण समरूप जिन की भक्ति
के माहात्म्य को प्रकट करते हुए भावयुत को नमस्कार करने के पहिले भावलिपि को ही नमस्कार करते हे क्यों कि भावत के प्रति भाव लिपि को ही कारणता है, और इसी निमित्त से यह उसकी अपेक्षा पूज्य मानी गई है मावलिपि को नमस्कार करने के पश्चात् ही उन्हो ने
66
नम -सुग्रस्स" भावशुन को नमस्कार इस सूत्र द्वारा किया है । " जिणपडिमाण अञ्चण करेह " इस पाठ को लेकर जो टीकोकार अभयदेव सूरि ने जिनप्रतिमा कि पूजन करने की बात कही हे सो ठीक नही है । क्यों कि मालूम होता है, कि उन्हें मूल पाठ का निश्चय ही नही हुआ है - कारण कि एक वाचना मे तो यही पाठ मिलता है- -तत्र कि दूसरी वाचना में " व्हाया जाव सन्चालकारविभूसिया मज्जणन ओ पनि, २ जेणामेव जिणघरे तेणामेव उवागच्छट, २ પ્રતિપાદન કરનારા શબ્દોના સમૃહુરૂપ શ્રુતને લિપિબદ્ધ કરવાની ઈચ્છાથી શ્રીસુધર્માં સ્વામી-કે જેમની ચુતબેાધક ભાલિપિ પ્રત્યે ભક્તિ ઉત્પન્ન થઇ એ-લિપિ જ્ઞ નના માહાત્મ્યને પ્રગટ કરતા ભાવદ્યુતને નમસ્કાર કરતા પહેલા ભાવવલિપ ને જ નમસ્કાર કર્યા છે. કેમકે ભાવશ્રુત પ્રત્યે ભાવલિપિ જ કાણુતા છે અને આ કારણથી જ આ તેના કરતા પૂજ્ય માનવામા આવી છે ભાવિવિષેને નમ સ્કાર કયા બાદ જ તેમણે 46 नम सुयरस આ સૂન વડે ભાવશ્રતને નમ २४२ छे " जिणपडिमा अञ्चण करइ " मा पाउना साधारे ने टीકાર અભવદેવસૂરિએ જીનપ્રતિમાની પૂજાની વાત કહી છે તે ચૈન્ય નથી કેમકે તેમને મૂળ પાઠને નિશ્ચય૪ થયેા નથી એમ જણાઇ આવે છે કારણ કે એક વાચનામા તે એ જ પાઠ મળે છે ત્યારે ખીજી વાચનામા –
27
को लिपिनद्ध करने की इच्छा से श्री सुधर्मास्वामी कि भावलिपि के प्रति जागृत हुई है लिपिज्ञान
(व्हाया जान सव्याल कारविभूसिया मज्जणघराओ पडिनिस्समई २ जेणा मेव जिरे णामेव आगच्छई, २ जिणधर अणुपविसइ, जिणपरिमाण आटोए
ड ५०