________________
अनगारधर्मामृतवर्षिणी टीका अ० १६ द्रौपदीचर्चा
चाराङ्गादिक प्रतिपूर्णपोप कण्ठोष्ठनिममुक्त पठितपत सानादेस्तदर्थज्ञानाभावे सति द्रव्यश्रुत भाति तथैवानुयोगद्वारे द्रव्यश्रुतस्य वर्णनात् । वर्णसकेतरूपा लिपिस्तु न शब्दात्मिका, यतो वर्णस्येवरोच्चारणमुपपद्यते, न तु तत्समेतस्य लिपिमत पुस्तादेस्तु श्रुत विक्षित यावद् वाचनोपगत न भवितुमर्हति जतस्तस्य पतन समातिय पुनस्तद्गत दिपेस्तत्समनः ? कमपि नहि ।
किं च द्रव्यस्य त्वमेव नास्ति, अनुपयुक्तत्वाच्चरणगुणशून्यत्वाच्च, तस्माद् भावतस्यै वन्यत्वमाप्तौ द्रव्यश्रुतनमस्कार कल्पन भ्रान्तिग्रलकमेव | 'नमो नभए लिपीए' अस्यायमर्थ ' - वर्णात्मकभापास के तरूपा लिपिर्ब्राह्मी लिपिः
४०७
प्रकार द्रव्यश्रुत का वर्णन अनुयोगद्वार में किया गया मिलता है। अकार आदि वर्णरूप से सकेतित लिपि मे शब्दात्मकता आभी नही सकती है क्योकि वर्ण का ही उच्चारण होता है उसके सकेत का नही । लिपियुक्त पुस्तकादि में मी वाचना आदि कुछ नहीं होता है। क्यों कि वह जड है-चेतन में ही ये वाचना पृच्छना आदि होते है । अतः उस में द्रव्यश्रुतता मानना सर्वथा अयुक्त है इसलिये यह निश्चित होता है कि अकार आदि वर्णरूप से सकेतित लिपि में और इस लिपि विशिष्ट पुस्तकादिक में पता किंचित मात्र भी सभावित नही है ।
किब-अनुपयुक्त होने से और चरणगुण शून्य होने से द्रव्यश्रुत में बघता आ ही नही सकती है । भारत में ही उपयोग सहित और चरणगुण युक्तता होने से बदता आती है-अत द्रन्यत मे नमस्कार करने की कल्पना करना केवल भ्रान्तिमूलक ही है " नमो बभीए
આ રીતે દ્રવ્યૠતનુ વર્ણન અનુયાગ દ્વારમા કગ્વામા આવ્યુ છે અકાર વગેરે વણુ રૂપથી સ કેતિત લિપિમા શખ્વાત્મકતા આવી શકે તેમ નથી કેમકે ઉચ્ચા રણ તે દ્રવ્યનુ જ થાય છે, તેના સ કેંતનુ નહિં લિપિ યુક્ત પુસ્તકા વગેરેમા પણ વાચના વગેરે કંઈજ હોતુ નથી કેમકે તે જડ છે, ચેતનમા જ વાચના પૃચ્છના વગેરે થાય છે એથી તેમા દ્રશ્રુતતા માનવી માત્ર અયેઞ છે એથી એ વ ત ચાકસ થાય છે કે અકાર વગેરે વર્ણ રૂપથી સ કેતિત લિપિમા અને આ લિપિ વિશિષ્ટ પુસ્તક વગેરેમા શ્રુતતા ચાડી પણ સ ભવિત નથી અને બીજી પણ કે-અનુપયુકત હાવાથી અને ચરણુગુણ શૂન્ય હાવાથી પશ્રુતમા બધતા આવી જ રાતી નથી ભાવશ્રતમા જ ઉપયાગ સહિત અને ચરણુગુણ ચુક્તતા હેાવાથી વઢના આવે છે એટલા માટે દ્રવ્યચ્છુનમા નમસ્કાર ફરવાની લ્પના કરવી ભ્રાતિમૂલક જ છે " नमो वभीए विीए " माने। अर्थ