________________
૨
हित नोत्पादयति, मत्युत प्रधि नरामरस्पति च सम्यग्र जनयतीति, तदेतत् साक्षात् मनविरुद्धमिति ।
किं च आचाराने पृथिवीकायसमारम्भस्य फला नगरता पुनरभिहि तम् -' एम सलु गये, एस सलु मोहे एस सद मारे, एम तु पिरये, उन्चत्य गढिए लोए, जमिण विरूपरनित्ये निम्मसभारंभेग पुढविसत्य समा रममाणे अण्णे अणेगरूने पाणे निडिंग । ' ( आ० १ अ० २ उ० )
,
छाया - एप खलु ग्रन्थः, एष खलु मोह एप वन्दु मारः, एष सल नरक' इत्यर्थं गृद्धो लोकः, यदिम विरूपस्पै' शतैः पृथिवीममारम्भेण पृथिवीशत्र पट्काय का समारंभ होता है परन्तु यह समारंभ स्वाभ्युदय एव मुक्ति प्राप्ति के निमित्त ही किया जाता है अतः यह कर्त्ता जीवों को न अहित काही उत्पादक होता है और न नोधि के लाभ से वचित रखता है प्रत्युत यह उन्हें योधि एव नर अमर और मोक्ष के सुग्व स्वरूप हित का प्रदान करने वाला ही होता है " सो इस प्रकार का उनका यह कथन साक्षात् शास्त्र से विरुद्ध ही है यह वान आचाराग सूत्र से भली भांति पुष्ट होती है उसमें पूर्वोक्तरीति से पृथिवीकाय के समारंभ का फल कह कर फिर यह कहा गया है--"एम खलु गधे, एस ग्लु मोहे, एस ग्लु मारे, एम खलु नरये, एच्चस्थ गढिए लोए, जमिण विरूवरूवेति सत्थेहि पुढविकम्म समारभेण पुढविसत्य समारभमाणे अण्णे अणेगम्ब्वे पाणे विहिंसह " ( आ १ अ- २ उ ) यह पृथिवीकाय का समारभरूप शस्त्र निश्चय से जीवो को अष्टप्रकार के ज्ञानावरणीय आदि कर्मों का बन्ध કે-માપણે થાડા વખત માટે આમ પણ માની લઈએ કે આ પ્રતિમા પૂજ નમા ષટ્કાયના સમારભ થાય છે-પણ આ મમાર ભ સ્વાભ્યુદય અને મુકિતની પ્રાપ્તિ માટે જ કરવામા આવે છે. એટલા માટે મા કર્તા જીવેાના માટે અહિ તનેા ઉત્પાદક પણ હાતા નથી અને મેધના લાભથી પણ તેને વચિંત રાખતા નથી આ તા તેમને મેાધિ અને નર અમર અને મેાક્ષના સુખ સ્વરૂપ હિંતને આપનાર જ હોય છે પણ તેમનુ આ કથન પ્રત્યક્ષ રૂપમા શાસ્ત્રથી વિરૂદ્ધ જ છે આ વાત આચારાગ સૂત્રથી સારી પેઠે પુષ્ટ થઈ જાય છે તેમા પૂર્વોક્ત રીતથી પૃથ્વિકાયના સમારલનું ફળ મતાવીને આ પ્રમાણે કહ્યુ છે~ एस सलु गये, एस सलु मोहे, एस सलु मारे एस सलु नरये, ण्ञ्चत्थ गइदिए लोए जमिण विरूवरूवेहि सत्येहि पुढविकम्मसमार भेण पुढविसत्य समारभमाणे अण्णे अणेगरूवे पाणे विहि सह " ( आ १ अ २ उ ) આ પૃશ્વિકાયનુ મમાર ભ રૂપ શસ્ત્ર ચાક્કસ જીનેના
પ્રકારના
