________________
अनगारधर्मामृतयपिणी टीका थ० १६ द्रौपदीय
छाया - धर्मो मङ्गलमुत्कृष्टम् अहिंसा संयमस्तपः । देवा अपि त नमस्यन्ति, यस्य धर्मे सदा मनः ॥
नन्वहिंसा - संयम - तपो - रूपो धर्मो मगलमुत्कृष्टमित्येतद्वचः किमाशासिद्धम् आहोस्विद् युक्तिसिद्धमपि ?
अत्रोच्यते-- उभयसिद्धमपि, तथाहि - जिनवचनत्या - दाज्ञासिद्धम् अनुमानमयवर्तते - ' अहिंमासयमतपोरूपो - धर्मो मङ्गलमुत्कृष्टम् इति प्रतिज्ञा, ' देवादि उत्कृष्ट मगलरूप हैं दशवैकालिकसूत्र में यही कहा है “धम्मो मगलमुट्ठि अहिंसा सजमो तवो। देवा वित नमसति जस्स धम्मे सयामणो " धर्म ही उत्कृष्ट मगल है । अहिंसा सयम और तप ये ही धर्म हैं । जिसका अन्तः करण इस धर्म से सदा युक्त रहता है उसके लिये देव भी नमस्कार करते है ।
शका - अहिंसा, संयम और तपरूप धर्म में जो उत्कृष्ट मगलरूपता कही है वह आज्ञासिद्ध है इसलिये कही है कि युक्ति से सिद्ध है इसलिये कही है ? भावार्थ-अहिंसादिकों में उत्कृष्टमगलता किस प्रमाण से सिद्ध है ? आगम से या अनुमान से ?
३३९
उत्तर-इनमें उत्कृष्ट मगलरूपता आगम और युक्ति दोनों से सिद्ध है । जिनेन्द्र के वचन होने से इनमें आजासिद्धता है तथा अनुमान से प्रसिद्ध होने से युक्ति सिद्धता है । " धम्मो मगलमुक्किह" इत्यादि गाथा द्वारा इनमें जिने द्रवचनरूप आगमता पूर्व में ही प्रदर्शित की जा चुकी है अनुमान प्रसिद्धता इस प्रकार है-अनुमान के पांच अग होते सूत्रभावात हेवामा खावी छे - " धम्मो मगलमुक्किटु-अहिसा सजमो तव । देवा वित नम स ति जस्स धम्मे सया मणो " धर्म ४ उत्कृष्ट भगण છે. અહિંસા સયમ અને તપ એ જ ધમ છે. જેનુ અન્ત કરણ આ ધમથી સદા યુક્ત રહે છે તેને દેવા પણ નમન કરે છે
મગળ રૂપ
શકા—અહિંસા, સયમ અને તપ રૂપ ધર્મને જે ઉત્કૃષ્ટ કહેવામા આવ્યેા છે તે આજ્ઞાસિદ્ધ છે માટે કહેવામા આવેલ છેકે યુતિથી સિદ્ધ છે એટલા માટે કહેવામા આવે છે ? ભાવા—અહિંસા વગેરેમા ઉત્કૃષ્ટ મગળતા કયા પ્રમાણુથી સિદ્ધ છે? આગમથી કે અનુમાનથી ?
ઉત્તર—મામા ઉત્કૃષ્ટ મગલરૂપતા આગમ અને યુતિ ખનેથી સિદ્ધ છે જિનેન્દ્રનાવચને હેવા આમા આજ્ઞા સિદ્ધતા છે તેમજ અનુમાનથી પ્રસિદ્ધ होवा महल युक्ति सिद्धता छे " धम्मो मगलमुक्किट्ठ ” વગેરે ગાથા વડે આમા જિનેન્દ્ર પ્રવચનરૂપ આગમતા પહેલા બતાવવામા આવી જ છે અને અનુ
