________________
भाताधर्मयाको "जह मम ण पिय दुक्ख जाणिय एमेरस जीवाण ।
न हणइ न हणावेइ य, सममणइ तेण सो समणो । इति" छाया-यथा मग न प्रिय दुःख, शात्वा एउमेर सर्वगीयानाम् ।
न हन्ति न घातयन्ति च समम् अगति तेन स समणः ।।
च शब्दात् घ्नतश्चान्यान समणुजानीत इत्यनेन प्रकारंण 'सममणति' ति सर्वजीवेपु तुल्य वर्तते यतस्तेनासौ श्रमण इति गाथार्थ ।
'एस धम्मे सुद्धे' इत्यनेन आईत धर्मस्य हिंसादि दोपाभानाङ्गगता शुद्ध स्वमुक्तम् । शुद्धधर्मबोधकत्वान्च द्वादशागयाः प्रपनत्वमागमत्व सर्वोत्कृष्टत्व च सिध्यति । प्राचनस्य स्वरूप माहात्म्य चाऽगमेयु भगवाऽभिहितम् ।
अनुयोगद्वार मेंजह मम ण पिय दु.स जाणिय प्रमेव सन्धजीवाण ।
न हणइ न हणावेइ य सममणह तेण सो समणो॥ इति । जिस प्रकार दुःख मुझे इष्ट नहीं है, उसी तरह वह दु.ख किसी भी ससारी जीवो को इष्ट नहीं है ऐसा समझ कर जो जीवो की विराधना स्वय नहीं करता और न दूसरों से करवाता है तथा समस्त जीवों में तुल्यता की भावना रखता है वही श्रमण है। श्रमण होने में ये पूर्वोक्त बाते हेतु-कारण हैं। __ " एस धम्मे सुद्धे " इस सूत्राश से श्री सुधर्मास्वामी ने तीर्थकर कथिन वर्म में हिंसादिक दोपो के अभाव से शुद्धता का कथन किया है । इप्त शुद्ध धर्म का बोधक-बोध करानेवाली होने से ही द्वादशागी में प्रवचनता, आगमता एव सर्वोत्कृष्टता सिद्ध होती है। भगवान ने मनुयोगबारमा~जह मम ण पिय दुस जाणिय एमेव सव्यजीवाण ।
न हणइ न हणावेइ य सममणइ तेण सो समणे ॥ इति । જેમ મને દુખ ગમતું નથી તેમજ તે દુ ખ સ સારના કેઈ પણ જીવને ગમે જ નહિ આમ સમજીને જેઓ જીની વિરાધના પિતે કરતા નથી અને બીજાઓથી કરાવતા નથી તેમજ બધા જ મા તુત્યતા (સમાનતા) ની દૃષ્ટિ રાખે છે તેઓ જ “શમણું છે આ ઉપરની વાતે શ્રમણ થવા માટે હેતુ કારણું છે
___ "एस धम्मे सुद्धे " मा सूत्राशयी श्री सुधा स्वाभीमे ती ४२ अथित ધર્મમા હિંસા વગેરે દેશના અભાવથી શુદ્ધતાનું કથન કર્યું છે આ શુદ્ધ ધર્મને બાધક-ધ કરાવનારી હોવાથી જ દ્વાદશાગમાં પ્રવચનતા આગ, ૧ સર્વોદતા સિદ્ધ થાય છે ભગવાને આગમાં પ્રવચનનું સરરૂપ
