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प्रमेयचन्द्रिका तीफा ०२९ उ.२ सू०१ अ. ना. नाश्रित्य पा.प्रस्थापनादिकम् ४९ तके पविंशतितमे शतके उद्देशकानाम् एकादशसंख्यकानां परिपाटी-प्रणा. लीपदर्शिता 'सच्चे इह वि भाणियव्वा' सैव परिपाटी इहापि एकोनत्रिंशत्तमशता कस्य तृतीयाकादशान्तोद्देश केषु भणितव्या 'जाव अचरिमोसि' यावद् अचरम इति, अचरमः खन् भदन्त ! नारका कि समक' भास्थापयन् समक न्यस्थापयन् इत्यादि समपि प्रकरणं वक्तव्यमिति, यावत्पदेन पररूपरोपपन्ना-जन्तरागाहन परम्परावगाहा-ऽनन्तराहारक-- परम्पराहारका - ऽनन्तरपर्याप्त-परम्परपर्याप्तचरमोद्देशकपर्यन्तानामष्टानामुद्देशकानां संग्रहोऽत्र करणीयः 'अणंतरउद्देसगाणं चउण्हं वि एका बताया' अनन्तरोदेशकानाम्-अनन्तरपदविशिष्टानां चतुर्णाम्द्वितीय-चतुर्थ-पठा-मानास्-उपपन्ना-ऽगाढा-ऽऽहारफ- पर्याप्तोद्देशकानामवही परिपाटी इस २९वे शतक के तृतीय उद्देशक से लेकर ११३ उद्देशक पर्यन्त के उद्देशकों में बहनी अहिये, अचरम (अन्तिम) उद्देशक ग्यारहवां उद्देशक है तो यहां तक के उद्देशकों में पूर्वोक्त पद्वति के अनुसार सब कथन करना चाहिये, जसे कि-हे भदन्त ! जो नैरथिक अचरम होते हैं वे क्या पापकर्म का भोगना साथ-साथ प्रारम्भ करते हैं और एक साथ ही था उसका विनाश करते हैं ? हत्यादि रूप से समस्त प्रकरण यहां कहना चाहिये, थारपद से यहां परम्परोपपन्न, अनन्तरायगाढ, परम्परावाढ, अनन्तराहारक, परम्पराहारक अलन्तरपर्याप्त, परम्पर पर्याप्त और चरम इन आठ उद्देशकों का संग्रह किया गया है। 'अणंतरउद्देशगाणं व उपहं दि एक्का बत्तव्यया' अनन्तर पद विशिष्ट चारों उद्देशको की द्वितीय उद्देशक, चतुर्थ उद्देशक, षष्ठ उद्देशक और आठवां उद्देश-इनकी-तथा--'उपपन्न, अवगाढ, आहारक एवं पर्यास આવી છે. એજ પ્રણાલી આ ૨૯ ઓગણત્રીસમા શતકના ત્રીજા ઉદેશથી લઈને અગિયારમા ઉદેશાઓ સુધીના સઘળા ઉદેશાઓમાં કહેવું જોઈએ અચરમ છેલ્લા) ઉદેશે અગિયારમે ઉદ્દેશ છે તે તે અગિયારમા ઉદેશા સુધીના ઉદેશાઓમાં પૂર્વોકત પદ્ધતિ પ્રમાણે સઘળું કથન કહેવું જોઈએ જેમ કે-હે ભગવન જે નરયિકે અચરમ હોય છે, તેઓ એક સાથે પાપ કર્મ ભોગવવાનો પ્રારંભ કરે છે ? અને એક સાથે જ તેનો ક્ષય કરે છે ? વિગેરે પ્રકારથી રામગ્ર પ્રકરણ અહિયાં કહેવું જોઈએ અહિયા યાવત્પદથી '५३ ५२५५न्न, मनतवाद, ५२५२॥4॥ढ, मन ता२४, ५२ ५ २४,
અનંતરપર્યાય, પરંપરપર્યાય અને ચરમ આ આઠ ઉદ્દેશાઓને સંગ્રહ થયેલ છે. - 'अणंतरउद्देसगाण च उण्हवि एका वत्तव्या' मनत२ ५४ी यु यारे उद्देशानु એટલે કે બીજા, ચોથા, છઠ્ઠા અને આઠમાં ઉદ્દેશાઓનું તથા ઉપપન્ન, અવ
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