________________
sher द्रिका टीका ०२९ उ. २०१ अ. ना. नाश्रित्य पा. प्रस्थापनादिकम् ४७
भाणियन्व' नवरं यत् लेश्यादिकं यस्यास्ति विद्यते तदेव तस्य वक्तव्यम् तत्तत् पदमाश्रित्यैव तत्र दण्डको विधेय इति । ' एवं णाणावरणिज्जेग वि दंडओ' एवं पापकर्म प्रस्थापनवदेव ज्ञानावरणियकर्मणाऽपि दण्डको भणितव्य इति । ' एवं निरवसेसं जाव अतराइ जं' एव ज्ञानावरणीयदण्डकवदेव यावत् अन्तरायिकेनाऽपि निरवशेषो दण्डको भणितव्य इति । सेवं भते ! सेवं भते ! ति जान विहर' तदेव भदन्त ! सदेव भदन्त । इति यावद्विहरति है भदन्त ! कर्मप्रस्थापनादिविषये यद्देवानुप्रियेण कथितं तत्सर्वम् एवमेव सर्वथा सत्यमेव इति कथयिस्वा गौतमो भगवन्त बन्दते नमस्यति, वन्दित्वा नमस्त्विा संयमेन तपसा आत्मानं भावयन् विहरति इति ॥०१॥
इति एकोनत्रिंशत्तमे शतके द्वितीयोदेशकः समाप्तः ॥२९-२॥
-
को लगाकर वहां करनी चाहिये । 'एवं णाणावर णिज्जेण वि दंडओ' dreaर्म के प्रस्थापन के जैसा ही ज्ञानावरणीय कर्म के साथ भी दण्डक कहना चाहिये, 'एवं निरवसेसं जाव अंतराइयं' और यह सब ज्ञानावरणीय के जैसा कथन यावत् अन्तराध कर्म तक करना चाहिये, 'सेवं भंते! सेवं भंते! त्ति जाव विहरह' हे भदन्त ! कर्मप्रस्थापनादि के विषय में जो आप देवानुप्रियने कहा है- वह सब कथन सर्वथा सत्य ही है इस प्रकार कहकर गौतमने प्रभु को वन्दना की और उन्हें नमस्कार किया | वन्दना नमस्कार कर फिर वे संयम और तप से आत्माको भावित करते हुए अपने स्थान पर विराजमान हो गये ॥ सू० १ ॥ द्वितीय उद्देशक समाप्त ॥२९-२॥
પરંતુ તેમાં એ વિશેષ પણાનું ધ્યાન રાખવું કે જે લેફ્યા વિગેરે જેને કહ્યા હાય તેજ વૈશ્યા વિગેરે તેને કહેવા જોઈએ. દડકાની રચના તે તે પ सगावीने उडी सेवी. 'एव' णाणावर णिज्जेण वि दंडओ' पायना स्थन प्रमाणे ज्ञानावरणीय ठर्मनी साथै पशु ही हेवा लेहये. 'एव' निरवसेसं जाव अंतराइय" अने ज्ञानावरणीय प्रभाशेतु स्थन यावत् अतराम्भ सुधी समन्वु . 'सेव भंते ! सेव' भंते ! त्ति जाव विहरइ' हे भगवन् उनी अस्थायन
વિગેરે વિષયમાં આપદેવાનુપ્રિયે જે કથન કયુ` છે. તે સઘળું કથન સાઁથા સત્ય જ છે આપ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયના સ...બધમાં કહેલ કથન આસ હાવાથી સથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યો વઢના કરીને તે પછી તેએ સયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા ।।સૂ. ૧૫ મીો ઉદ્દેશે! સમાપ્ત ૫૨૮–રા