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भगवतीस्त्रे माणीत्यादि यत् कथितं तद्ब्रह्मलोकदेवानाम्गयुराश्रित्येति ज्ञातव्यम्, ब्रह्मलोके हि पद्मलेश्या भवति एतावदायुश्च भवति अन्तर्मुहूतं च भाक्तन भावसानवर्तीति ‘एवं ठिईए चि' एवं स्थितावपि स्थितिरपि जघन्योत्कर्षाभ्यामेतावर घमाणैव । 'नवर अंतोयुहुत्तं न भन्नइ' नबरं केवलं स्थितौ अन्तर्मुहर्त न भण्यते दशसागरोपममात्रमेव वक्तव्यमिति । 'सेसं तं चेच' शेप-नवरसित्यादिना यत् कथितं तदतिरिक्तं सर्व तेजोलेश्यावदेव वक्तव्यमिति । 'एवं एएसु पंचसु सएसु जहा कण्हलेस्साए गमओ उहा नेयो' एतेषु पञ्चछु शतेषु कृष्णनीलकपोततेजः पयलेश्याशतेषु यथा कृष्णलेश्याशते गमकस्तथैव गमको नेतव्यः सर्वाण्यपि एतानि शतानि कृष्णलेश्यशत्वदेव ज्ञातव्यानि, इति । एकादश एकादशौधिकाधुद्देशयुक्तानि । कियत्प'एव ठिईए चि' स्थितिमाल भी अचस्थानकाल के जैसा ही है। 'नवरं अंतोमुहत्तं न भन्नइ परन्तु स्थितिकाल के कान में अन्तर्मुहुर्त नहीं है अत: यहां स्थिलिकाल केवल दश लागरोपमा ही है। एक अन्तमुहूर्त अधिक दश सागरोपम का नहीं है। 'लेसंत चेव इन के सिवाय-अवस्थान और स्थिति काल के विना और लव पथन यहां तेजोलेश्या के कथन के जैसा ही है । 'एवं एएलु पंचसु सएसु जहा कण्हलेस्साए नमओ तक्षा नेययो' इस प्रकार इन पांच शतों में कृष्ण, नील, कापोत, तेज, और पद्मलेश्या शतों में-कृष्णलेश्या शत में जैसा पाठ कहा गया है उसी प्रकार से पाठ करना चाहिये । ये सब शत ११-११ उद्देशकों में से युक्त हैं । कृष्णलेश्या शत के जसे समस्त प्राण, यावत् समस्त सत्व कृष्णलेश्यावाले जीव रूप से पहिले यावत् अनन्नवार उत्पन्न हो चुके हैं। यहां तक का कथन કથનમાં અંતમૂહૂર્ત હોતું નથી. તેથી અહિયાં સ્થિતિકાળ કેવળ દય સાગરોभनी छे से मतमुड़त मधिर इस सागरोपमनी नथी 'सेसतं चेव' मा ४थन सिवाय अवस्थान मन स्थितिजना ४थन शिवाय माडीनु सघ ४थन मडियां तन्नेवेश्याना ४थन प्रभारी छे. 'एवं एएसु पंचसु सएसु जहा कण्हलेस्साए गमओ तहा नेयगो' मा रीत मा यांय शतामा એટલે કે કૃષ્ણ, નીલ, કાપિત તેજો અને પદ્મ લેશ્યાવાળા શતકમાં કૃષશુભેચ્છા વાળા શતકમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, એજ પ્રકારનું કથન સઘળી લેશ્યાઓના સંબધમાં કહેવું જોઈએ આ બધા શતકો ૧૧-૧૧ અગિયાર અગિયાર ઉદેશાઓવાળા થાય છે. કૃષ્ણલેશ્યાવાળા શતકનો પાઠ સઘળા પ્રાણો ચાવતું સઘળા સ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા જીવ પણાથી પહેલાં યાવતુ અનંતવાર ઉત્પન થઈ ચુક્યા છે. આ કથન સુધીનું કથન અહિયાં કહેવું જોઈએ,