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भगवती सए' उपपातः परिमाणमाहारो यथा एतेपामेच चत्वारिंशत्तमशतके प्रथमोदेशके उपपातपरिमाणाहारो यथा एतेषां प्रथमोदेश के कथिता रतथैव विज्ञेयाः । तत्रो पपातो नैरयिकादिभ्य सर्वेभ्यः न कुत्रतोऽपि प्रतिषेधः, परिमाणं पोडश वा संख्याता असंख्याता वा उत्पद्यन्ते । आहारो नियमात् पङ्गदिशम् । 'ओगाहणा वंयो वेदो वेदणा उदय उदीरणाय जहा वें दियाणं पढ समइयाणं' अवगाहना वन्धो वेदो वेदना उदय उदीरणा च यथा-द्वीन्द्रियाणां प्रथमसामयिकानाम, यथा प्रथमसामयिक द्वीन्द्रियाणां बन्धवेद वेदनादिक विपये कथितं तथैव इहापि ज्ञातव्यमिति । तदेव कण्हलेस्सा वा जाव सुकालेस्सा वा तथैव कृष्णलेश्या श यावत् देसए' हे गौतम ! इनका उपपात परिमाण और आहार जैसा इसी शालक के प्रथम उद्देशक में कहा गया है वैशा ही जानना चाहिये। इस प्रकार हन का उपपात समस्त चारों जतियों में से होता है। मिली भी गति से आकर के इनके उपपात होने का प्रतिषेध नहीं है एक साथ इनके उत्पन्न होने का परिमाण १६ अथवा संख्यात अथवा असंख्यात है! आहार इनका निधन से चारों दिशाओं से होता है। 'ओगाहणा पंधो, वेदो वेयणा, उदय उदीरणा य जहा वेदियाणं पढमलमइयाणं' प्रथम सामयिक दो इन्द्रिय जीवों की जेसी अवगाहना कही गई है, जैसा बन्ध कहा गया है, वेद कहा है, देदना कही गई है। जमा उदय कहा गया है और जैसी उदीरणा कही गई है वैसा ही यह सप कथन इन कृतयुग्म कुनयुग्म राशिप्रमाण संज्ञीएचेन्द्रियों के सम्बन्ध में भी कर लेना चाहिये । प्रथम समयवती कृमयुग्म कलयुग्मसंज्ञिपचेन्द्रिय जीव ઉ૫પાત, પરિમાણ અને અહરિ આ શતકના પહેલા ઉદેશામાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, તેજ પ્રમાણેને સમજે. આ રીતે તેઓને ઉપપાત ચારે ગતિવાળા જમાંથી હોય છે. કઈ પણ ગતિમાંથી આવીને તેઓનો ઉપપાત થવાને નિષેધ કહેલ નથી. એક સાથે તેઓને ઉત્પન્ન થવાનું પરિમાણ ૧૬ સોળ અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત કહેલ છે તેઓનો આહ ૨ નિયમથી છ से हमेथी हाय छे. 'ओगाहणा बधो, वेदो वेयणा उदयी उदीरणाय जहा वेईदियाण पढमममइयाण' प्रथम समयाणा मेन्द्रिय वानी अवगाहना જે પ્રમાણેની કહેલ છે, જે રીતને બંધ કહેલ છે તે રીતે વેદના કહેલ છે, વેદનપણુ જે રીતે કહેલ છે, જેવા ઉદયવાળા તેઓને કહેલ છે. જે રીતના ઉદીરક કહેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું આ સઘળું કથન આ કૃતયુગ્મ કૃયુમ રાશિવાળા સણી પંચેન્દ્રિય જીના સંબંધમાં પણ કહેવું જોઈએ પ્રથમ સમયવતિ કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રાશીવાળા સન્ની પચેન્દ્રિય જીવ કૃણલેશ્યાથી