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भगवतीत्र याणां लोकमध्ये एत्र स्थितत्वात् पड् दिग्भ्यो आहारो जायते । “तिन्नि समुग्घाया' त्रयः वेदना कपाय मारणान्तिकाः समुद्धाता भवन्तीति । 'सेसं तच जाव अणंत खुत्तो' शेपं समुद्घातातिरिक्त सर्वे यावन् द्वीन्द्रिया असकृत् अथवा अनन्तकृत्वः उत्पन्नपूर्वाः एतत्सर्व पश्चत्रिंशत्तमशतकीय प्रथमोद्देशकवदेव ज्ञातव्यम्, 'एवं सोलससु दि जुम्येसु एक्सनेनैव प्रकारेण पोडशस्वति युग्मेषु कृतयुग्मकृतयुग्मादारभ्य कल्योज कल्योजान्त महायुग्मेवषि उपपातादिकं सर्व ज्ञातव्यमिति । 'सेवं भंते ! सेवं भंते । ति तदेवं भदन्त ! तदेवं सदन्त इति ॥ इति श्री विश्वविख्यात-जगवल्लभ-प्रसिद्धनाचक-पञ्चदशभाषा
कलिललितकलापालापकाविशुद्धगद्यपद्यानैकग्रन्थनिर्मापक, वादिमानमर्दक-श्रीगाहच्छत्रपति कोल्हापुरराजमदत्त'जैनाचार्य' पदभूपित - कोल्हापुरराजगुरुवालव्रह्मचारि-जैनाचार्य - जैनधर्मदिवाकर पूज्य श्री घासीलालतिविरचितायां श्री "गवतीस्त्रय" प्रमेयचन्द्रिकाख्यायां व्याख्याया पद्रनिगत्तम शतके मथगे द्वीन्द्रिमायुग्मनने प्रथमादेशकः
समाप्तः ।३६।११। है । 'माहाने लिया छद्दिजिये आहार नियनले छहों दिशाओं से ग्रहण करते हैं। क्यों किलो के मध्य में स्थित रहते हैं । तिन्नि समुग्धा वेदना कपाय और पारमान्तिक ये तीन समुद्घात इन के होते हैं । 'खेसं लहेब जाम आणतातो पानी का और स्व कथन ३५ वे शतक के प्रथमोद्देशक के जैसा ही है यावत् अनन्तबार इस रूप में उत्पन्न हो चुके हैं। यहां तक का यहां कर लेना चाहिये । 'एवं सोलससु धि जुम्मेसु' इसीप्रकार से १६ युग्मों में कृतयुग्म कृतयुग्म से लेकर कल्पोज फल्योजस्तक्ष के महायुग्मों में भी उपपात आदि का છએદિશાઓમાંથી ગ્રહણ કરે છે. કેમ કે તેઓ લોકની મદષમાજ સ્થિત રહે छे. 'तिग्नि यमुग्घाया' वना, पाय, भने भारन्तिs a समुद्धात तगार हाय छे. 'सेख तहेव जाव अणतखुत्तो' पाश्रीन पासणु थन ૩૫ પાંત્રીસમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે સમજવું યાવતા તેઓ અનંતવાર આ રૂપે ઉત્પન્ન થઈ ચુકલ છે, આ કથન સુધીનું કથન અહિયાં सभा'. 'एव' सोलससु वि जुम्मेसु' मा प्रभारी स १६ युग्मामा કૃતયુગ્મ વ્યાજથી લઈને કલ્યાજ કલ્યાજ સુધીના મહાયુમેમાં પણ ઉપપાત વિગેરેનું કથન સમજી લેવું.
