________________
trafer टीका श०३५ अ. श. २ प्र. समय कृष्णलेश्य कृ. कृ जीवनि० ५,७५ शतकीय द्वितीयोदेशके येन प्रकारेणकेन्द्रियाणां विषये कथितं तथैवात्रापि ज्ञान व्यमिति । 'नवरं तेणं भंते । जीवा किं कण्हलेस्सा' नवरं प्रथम शापेक्षया इदं वैलक्षण्यं यत् ते खलु भदन्त ! जीवाः किं कृष्णलेश्यान्तः ? इति प्रश्नः । उत्तरयति - 'ता' इत्यादि, 'हंता कण्ड लेस्सा' हे गौतम! ते जीवाः कृष्णलेश्या तो भवन्ति, इत्युत्तरम् 'सेसं तं चे शेषं तदेव यह पूर्वशते कथितमिति । सेवं संते ! सेवं भंते ! त्ति' तदेवं भदन्त तदेवं भदन्त । इति यावद्विहरति ॥
इति पञ्चत्रिंशत्तमेश के द्वितीयै केन्द्रियमहाशते द्वितीयोदेशकः समाप्तः ॥३५२१२ || पञ्चत्रिंशत्तमे शतके द्वितीयशते तृतीयाधेकादशोदेशकाः मारभ्यन्ते । ' एवं जहा ओहियसर एकारस उद्देसमा भणिया' एवं यथा औधिकशते पञ्चत्रिंशत्तमशतकस्य प्रथमे शतके औधिक - कृतयुग्मकृतयुग्माः १, प्रथमसमय के सम्बन्ध में किया जा चुका है वैसा ही वह यहां पर जानना चाहिये । 'नवर' तेण जीवा किं कण्हलेस्ला' परन्तु यहां के कथन की अपेक्षा यहां के कथन में यही विशेषता है कि ये जीव कृष्ण लेकपाबाले होते हैं । यही बात प्रश्नोत्तर रूप से प्रकट की गई है । 'सेल' त' चेच' अवशिष्ट कथन पूर्वशत में कहे गये अनुसार है | 'सेव' मते । सेव भते ! त्ति' हे भदन्त ! जैसा आपने कहा है वह सब ही है २ । इस प्रकार कहकर गौतमने प्रभुश्री को कदना की और नमस्कार किया । वन्दना नमस्कार कर फिर वे संयम और तप के को भावित करते हुए अपने स्थान पर विराजमान हो गये || ३५-२-२॥ पैंतीसवें शतक के दूसरे एकेन्द्रिय महा
दूसरा उद्देशक क समाप्त ॥३५-२॥
ન્દ્રિય જીવેાના સંખ’ધમાં જે પ્રમાણેનું કથન કર્યું છે, એજ પ્રમા”તુ' કથન अडियां समन्न्वु' 'नवर' ते ण' जीवा किं कण्डलेस्सा' परंतु त्यांना प्रथन કરતાં આ કથનમાં એજ વિશેષ પણું છે કે આ જીવા કૃષ્ણલેશ્યાવાળા હાય छे, भेन वात मडियां प्रश्नोत्तर ३५थी अगर उस छे 'सेस तं चेत्र' બાકીનું કથન પહેલા શતકમાં કહ્યા પ્રમાણે છે.
'सेव' भ'ते ! सेव' भते ! त्ति' हे लगवन् आप हेवानुप्रिये ने प्रभाषेनु કથન કર્યુ છે તે સઘળું કથન સત્ય જ છે. ર્ આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વદના કરી અને નમસ્કાર કર્યાં વદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર મિરાજમાન થયા.
ખીજા એકેન્દ્રિય મહાશતકમાં મીન્દ્ર ઉદ્દેશે સમાપ્ત રૂપ-રા