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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२९ उ.१ सू०१ पापकर्मसंपादननिष्ठापननिरूपणम् ५५ विनाशायापि युगपदेव प्रवर्त्तमाना भवन्तीत्यर्थः । 'जात्र अत्थेगइया विसमायं पट्टविसु विसमायं निर्विसु' यावत् अनेके विषमकं मास्थापयन् विषमकं न्यस्थापयन, अत्र यावत्पदेन अस्त्येकके समकं मास्थापयन् विषमकं न्यस्थापयन , अस्त्येकके विषमं प्रास्थापयन् समकं न्यस्थापयन् इत्यनयो द्वितीयतृतीयभङ्गय ग्रहणं भवति, एवं चत्वारोऽपि भगा उत्तरे समर्थिता भगवतेति । पुनः प्रश्नयन्नाह-'से केणढणं' - इत्यादि । 'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ' तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते 'अत्थे.' गइया समायं पट्टविसु समायं निर्विसु त चेत्र' समकं मास्थापयन समकं 'न्यस्थासाथ एक काल में उसे नष्ट भी करते हैं ? 'जाव अत्थेगहया विसमायं पर्विस विसमायं निविस्सु' इसी रीति से यावत कितनेक जीव ऐसे भी हैं जो पापकर्म को भोगने का प्रारम्भ भिन्न-भिन्नकाल में करते हैं और भिन्न-भिन्न काल में ही उसका विनाश करते हैं। यहां यावत् शब्द से द्वितीय और तृतीय भंगों का ग्रहण हुआ है। वे द्वितीय तृतीय भंग इस प्रकार से हैं 'अस्त्येकके जीवा समकं प्रास्थापयन् विषमकं न्यस्थापयत्२ अस्त्येकके विषमकं प्रास्थापयन् समकं घस्थापयन्३' दोनों भंगों का अर्थ स्पष्ट हैं । इस प्रकार से प्रशुश्रीने यहां चारों भंगों का समर्थन उत्तर वाक्य में किया है।
सेकेणणं भंते ! एवं वुच्चइ-अस्थेगड्या समायं पट्टविंसु संमायं निविसु' हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि अनेक जीव ऐसे हैं जो पापशम को भोगने का प्रारम्भ एक साथ एककाल में करते हैं और उसका अन्त भी एक साथ एक ही काल में करते हैं ? 'जाव अत्थेगइया विसमाय' पटुविसु विसमाय' निद्ववि'सु' मा · प्रमाण કેટલાક જી એવા પણ હોય છે, કે જેઓ જુદા-જુદા કાળમાં પાપકર્મ ભોગવવાને પ્રારંભ કરે છે, અને જુદા-જુદા કાળમાં તેને વિનાશ કરે છે. અહિયાં યાવત શબ્દથો બીજો અને ત્રીજે એ બે ભંગ ગ્રહણ થયા છે. તે
नामा प्रभारी छ-'अस्त्येकके जीवा समक प्रास्थापयन् विसमक न्यस्थापयन्२ अस्त्येकके विषमक प्रास्थापयन् समक न्यस्थापयन् ३' मा भन्ने ભંગને અર્થ સ્પષ્ટ છે. આ પ્રમ ણે પ્રભુશ્રીએ ઉત્તર વાક્યમાં અહિયાં ચારે ભંગને સ્વીકાર કર્યો છે.
'से केणट्रेणं भंते । एवं वुच्चइ' अत्थेगइया समाय पट्टविसु समाय निद्रविसु' सावन मा५ मा प्रभाए । २ । छ। ? ? भने । એવા હોય છે કે–જેઓ પાપકર્મને ભેગવવાને પ્રારંભ એકી સાથે અને એક કાળમાં કરે છે? અને તેને નાશ પણ એકી સાથે અને એક જ
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