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भगवती 'गोयमा' हे गौतम ! 'बंधना नो अबंधगा' बन्धका एव ज्ञानावरणीयस्य कर्मण स्ते भवन्ति न तु अवन्धका भवन्तीति । एवं सत्वेसि आउयवज्जाणं' एवं ज्ञानावरणीयस्य कर्मण इव सर्वेषां दर्शनावरणीयादीनाम् आयुष्कर्मवर्जितानां सप्तानां कर्मणां नियमाद् बन्धका एव ते जीवा भवन्ति, नतु अबन्धका भवन्ति आयुः कर्मवाधे भजनेति माह-'आउयस्स' इत्यादि, 'आउयस्सव धगा वा अब धगावा' आयुष्कस्य तु कर्मणस्ते जीवा बन्धका अपि भवन्ति अवन्धका अपि भवन्तीति भावः । ते णं भंते ! जीवा' ते खलु भदन्त ! जीवाः 'नाणावरणिज्जस पुच्छ।' ज्ञानावरणीयस्य कर्मणः किं वेदका अवेदकाः ? इति प्रश्नः पृच्छा शब्देन गृह्यते । भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'वेयगा' नो अवेयगा' वेदकाः, नो अवेदकाः कृतयुग्मकृतयुग्मै केन्द्रिया जीवा ज्ञानावरणीयं कर्म वेदययन्त्येव नियमादिति भावः । ‘एवं सच्चेमि' एम्-अनेनैव प्रकारेण अपंगा' हे गौतम ! वे जीव ज्ञानावरणीय कर्म के बन्धक होते हैं अयन्धक नहीं होते हैं। 'एकलव्वेसिं आउघवजाण' इस प्रकार ये सब जीव आयुष्त कर्म के शिवाय दर्शनावरणीयादि सात कर्मप्रकृतियों के नियम ले बन्धक ही होते हैं अबन्धक नहीं होते आयु कर्म के बन्ध में यहां भजना है-यही बात-'आउयस्ल बंधगा वा अबंधगा वा' इस सूत्रपाठ द्वारा प्रकट की गई है-'ते ण अंते ! जीवा नाणावरणिज्जस्स पुच्छा' हे अदन्त ! चे जीव क्या ज्ञानाबरणीय कर्म के वेदक होते हैं अथवा अवे. द होते है ? उत्तर में प्रसुश्री कहते हैं-'गोयमा | वेधगा, नी अवेयगा' हे गौतम ! थे जोश ज्ञानावरणीय कर्म के वेदक होते हैं अवेदक नहीं होते हैं । इसी प्रकार से ये कृतयुग्मकृतयुग्म राशि प्रमाण एकेन्द्रिय नो अब धगा' 8 गौतम । ते । ज्ञाना२णीय मन म ४२ना२ उय छ, म ४ हाता नथी. 'एवं सम्वेसि आउयवज्जाण' मा २ सपा જ આયુષ્ય કર્મ શિવાય દર્શનાવરણીય વિગેરે સાત કર્મ પ્રકૃતિને નિયમથી બધ કરનારા જ હોય છે. અબ ધક હેતા નથી. આયુ કર્મના
धमा महियां मनाही छे, मेद वात 'आउयस्स ब धगा वा अपंधगा वा या सूत्रा द्वार प्राट ४२८ छ. 'तेण मते ! नाणावरणिज्जस्त पुच्छो' है ભગવન તે છે શું જ્ઞાનાવરણીય કર્મનું વેદન કરવાવાળા હોય છે? અથવા અદક હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે'गोयमा ! वेयगा, नो अवेयगा' 3 गौतम! ज्ञानावरणीय भनु वहन કરવાવાળા હોય છે, અવેઠક હોતા નથી. એ જ પ્રમાણે આ કૃતયુગ્મ કુત