________________
द्रिका टीका श०३३ अ. श०५ भवसिद्धिक एकेन्द्रियाः
२९३
सयं पि भाणियच्च' एवम् अनेन प्रकारेण एतेनाऽभिलापेन यथैव प्रथम मे केन्द्रियशतं तथैव भवसिद्धिकशतमपि सर्वे भणितव्यम् । प्रथममेव औद्यधिकं शतमिहापि अनुसन्धेयम् ।
'उद्देसग परिवाडी तहेव जव अवरिमोत्ति' उद्देशकानां परिपाटी व्यवस्थाऽपि तथैव यथा प्रथमशते कथिता यावत् अचरम इति सा च औघिकोनन्तरोपपन्नक परम्परोपपन्नकानन्तरावगाढ- परम्परावगाढा - नन्तराहारक परम्पराहारका नन्तरपर्याप्तक-परम्परपर्याप्तक- चरमाऽचरमेत्येकादशसंख्यारूपा विज्ञेयेति
२
५
१९
'सेवं भंते ! सेवं भंते! त्ति' तदेव भदन्त ! तदेव भदन्त । इति । हे भदन्त ! भवसिद्धिकै केन्द्रियाणां विषये यद् देवानुप्रियेण कथितं तत्सर्वम् सर्वथैव भवसिद्धियलयं पि भाणिपव्वं' इस प्रकार से इस अभिलाप द्वारा जैसा प्रथम एकेन्द्रिय शतक कहा गया है वैसा ही भवसिद्धिक शतक भी पूरा कहना चाहिये । तथा 'उद्देसक परिवाडी तहेव जाव अचरिमोत्ति' उद्देशको की व्यवस्था भी यहां प्रथम शतक के जैसी अचरम उद्देशक तक कहनी चाहिये, इस व्यवस्था में पहिला औधिक उद्देशक है, द्वितीय अनन्तरोपपन्नन उद्देशक है, तृतीय परम्परोपपद्मक उद्देशक हैं, चतुर्थ अनन्तरावगाढ उद्देशक है पांचवां परं परावगाढ उद्देशक है, छठा अनन्तराहारक उद्देशक है। सातवां परंपराहारक उद्देशक है ८ वां अनन्तरपर्यातक उद्देशक है, ९ वां परपरपर्यातक उद्देशक है। १० वां चरम उद्देशक है । ११ व अचरम उद्देशक है । ऐसा जानना
४
६
७
આ રીતે આ અભિજ્ઞાપ દ્વારા જે રીતે પહેલુ' એકેન્દ્રિય શતક કહેવામાં આવ્યુ છે, એજ પ્રમાણે આ ભસિધ્ધિકશ-ક પણ પૂરેપૂરૂ' કહેવું જોઈ એ. 'उद्देसक रिवाडी तव जाव अचरिमत्ति' उद्देशासानी व्यवस्थ-भ पशु અહિંયાં પહેલા શતકમાં કહ્યા પ્રમાણે અચરમ ઉદ્દેશા સુધી સમજી લેવી. આ ક્રમથી પહેલે ઔઘિક ઉદ્દેશા કહેલ છે. ૧ ખીજો અન તરે પપન્નક નામને ઉદ્દેશેા છે. ૨ ત્રંજો પરંપરાપપ ક ઉદ્દેશ છે. ચેાથેા અનંતરાવગાઢ નામને ઉદ્દેશા કહેંચે છે. પાંચમા પર'પરાવગાઢ નામના ઉદ્દેશે। કહેલ છે. છઠો અનંતરાહારક નામને! ઉદ્દેશેા યા છે. સાતમે પરંપરાહારક નામનેા ઉદ્દેશે કહચેા છે. આઠમે અનંતરપર્યાપ્તક નામના ઉદ્દેશા કહ છે. નવમે પરપર પર્યાપ્તક નામના ઉદ્દેશા કહયા છે. દસમા ચરમ નામને ઉદ્દેશે! કઢા છે, અને અગિયારમા અચરમ નામના ઉદ્દેશા કહેલ છે તેમ સમજવું.
'सेव ं भंते ! सेव ं भवे! ति' डे लगवन लवसिध्धि मेडेन्द्रियोना સ'ખ'ધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણેનુ કથન કર્યું છે, તે સઘળું' કથન સ થા