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भगवती वणस्सइकाइया, पृथिवीकायिका याचद् वनस्पतिकायिकाः। अत्र यावत्पदेन अप्कायिक, तेजस्कायिक वायुकायिकानां संग्रहो भवति ।
तथा च-पृथिव्यादिवनस्पत्यन्त भेदेन पञ्च प्रकारा एकेन्द्रियजीवा भवन्ति, एतेषां स्पर्शनेन्द्रियमात्र भवति, रसनादीन्द्रियाणामभावात् । यद्यपि-मन इन्द्रिय कायानां सर्व जीवसाधारण्यात् सर्वाण्यपि इन्द्रियाणि सामान्यजीवानां सन्ति, तथापि-एकेन्द्रियजीवेषु स्पर्शनेन्द्रियातिरिक्तेन्द्रियाणामनुक्रमस्वाद् एकेन्द्रिय संज्ञा भवतीति ।
'पुढविक्काइया ण भंते । काविहा पनत्ता' पृथिवीकायिकाः खलु भदन्त । फतिविधा:-कतिप्रकारकाः प्रज्ञप्ता:-कथिता इति प्रश्नः भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि 'गोयमा!' हे गौतम ! 'दुविहा पनत्ता' पृथिवीकायिका द्विविधाःद्विप्रकारकाः प्रज्ञप्ता:-कथिता इत्युत्तरम् । तत्र प्रकारमेदमेव दर्शयति-तं जहा' से लेकर बनस्पतिकायिक तफ अर्थातु-पृथिवीकायिक, अफायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, और वनस्पतिकाधिक इन पांच प्रकार के एकेन्द्रिय जीवों को केवल एक स्पर्शन इन्द्रिय ही होती है, शेष कर्ण, चक्षु, रसना, घाण, ये इन्द्रियां नहीं होती हैं। यदयपि मन, इन्द्रिय और काय ये सब, जीवों के होते हैं क्यों कि ये सर्व जीव साधारण हैं अतः सब इन्द्रिया सामान्य जीव में हैं फिर भी एकेन्द्रिय जीवों में स्पर्शन इन्द्रिय के अतिरिक्त और सब इन्द्रियां होती नहीं हैं इस कारण उनकी एकेन्द्रिय संज्ञा होनी है।
'पुढविक्काइया णं भंते ! कइविहा पन्नत्ता' हे भदन्त ! पृथिवी. कायिक जीव कितने प्रकार के कहे गये हैं ? 'गोयमा ! हे गौतम ! 'दुविहा पन्नत्ता' पृथिवीकायिक जीव दो प्रकार के कहे गये हैं । 'तं जहा' 'पुढविकाइया जाव वणस्सइकाइया' पृथ्वी यिस्था. वन वनस्पतिय સુધી અર્થાત્ પૃવીકાયિક, અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક. અને વનસ્પતિ કાયિક, આ પાંચ પ્રકારના એક ઈન્દ્રિયવાળા જીને કેવળ એક સ્પર્શન ઇન્દ્રિય જ હોય છે બાકીની કાન, નાક, આંખ રસના (જીભ), આ ઈદ્રિય હોતી નથી. જો કે મન ઈ દ્રિય અને શરીર સઘળા ને હોય છે. કેમ કે તે સર્વ જીવ સાધારણ હોય છે. તેથી આ ઈન્દ્રિયે બધાને હોય છે તે પણ એક ઈદ્રિયવાળા જીવમાં સ્પર્શને ઈન્દ્રિય શિવાય બીજી કઈ પણ ઈદ્રિ હોતી નથી. તેથી તેઓની એક ઈદ્રિય એવી સંજ્ઞા છે
'पुढविक्काइयाण भंते ! कइविहा पन्नत्ता' 3 भवन् पृथ्वीय छ। टमा १२॥ ४७या छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! गौतम ! 'दुविहा पन्नत्ता' पृथ्वीयि 2 ॥२॥ ४सा छे. 'त' जहा'