________________
भगवती सूत्रे
८८६
एवं रसेष्वपि कृतयुग्मादिरूपत्यमवगन्तव्यम् - कियत्पर्यन्तमेवं ज्ञातव्यं तत्राह - 'जाव' इत्यादि ' जा ' महुरो रसो ति' यावद् मधुरो रस इति तिक्तकटुककपायाऽम्लमधुररसेष्वपि पूर्ववदेव कृतयुग्मादिरूपत्वं ज्ञातव्यमिति । 'अनंत परसिए णं भंते ! खंधे" अनन्तप्रदेशिकः खलु भदन्त ! स्कन्धः - अवयवी 'कक्खडफासपज्जवेहि कि कडजुम्मे पुच्छ।'' कर्कशस्पर्शपर्यायैः किं कृतयुग्मः पृच्छा, हे 'भदन्त । अनन्त - ' प्रदेशिक स्कन्धस्य कर्कशात्मस्पर्शपर्यायः किं कृतयुग्मरूपः योजः द्वापरयुग्मः कल्योजरूपोवेति प्रश्नः । भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि । 'गोमा' हे गौतम! 'सिय: कडजुम्मे जाव सिय कळिओगे' स्यात् कृतयुग्मः यावत् स्यात् कल्योजः, अनन्त्प्रदेशिकः स्कन्धः कर्कशस्पर्शपर्यायैः स्यात् कृतयुग्मो यावत् स्यात् कल्योज इति भावः । कर्कस्पर्शाधिकारे परमाण्वादीनां विचारमकृत्वा यदनन्तमदेशिकस्य कल्योज़रूप होते हैं । 'एवं रसेसु वि जाव महुरो रसो प्ति' इसी प्रकार, तिक्त, कटुक, केषाय, अम्ल और मधुर इन पाँच रसों में भी पूर्व के जैसी कृतयुग्मादिरूपता जाननी चाहिये। 'अनंत एसिएणं भंते । खंधे' अब श्रीस्वामी प्रभुश्री से ऐसा पूछते हैं - हे भदन्त । अनन्तप्रदेशिर्के स्कन्ध की कर्कश स्पर्शरूप जो पर्याय है वह क्या कृतयुग्मरूपं है ? अथवा योजरूप है ? अथवा द्वापरयुग्मरूप है ? अथवा कल्पोजरूप है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं - 'गोयमा' हे गौतम! 'सिय कंडजुम्मे, जाव सिय कलिओगे' अनन्त प्रदेशिक स्कन्ध की जो फर्कश स्पर्शरूप पर्याय है वह कदाचित् कृतयुग्मरूप है यावत् कदाचित् कल्पोजरूप हैं । कर्कश स्पर्श के अधिकार में परमाणु आदिकों का विचार किये विना जो अनन्तप्रदेशिक स्कन्ध का ही ग्रहण किया गया है वह अनन्तप्रदे
P
"
5
रसेसु वि जात्र महुरो 'रसोत्ति' मेन प्रमाणे तीथेो, उडवो, ईषाय-तुरेश, माटो, અને મીઠા આ પાંચે રસેામાં પણ પહેલા પ્રમાણે 'કૃતયુગ્મ 'વિગેરે રૂપપણુ . 'ये 'अनंत एसिए णं भंते ! खंधे इवे श्रीगौतमस्वामी अनुश्रीन એવું પૂછે છે કે હે ભગવત્ અનતપ્રદેશી સ્પધના કશ સ્પર્શ વાળા જે પાઁચા છે, તે શું કૃતયુગ્મ રૂપ છે ? અથવા ચૈાજ રૂપ છે? અથવા દ્વાપરયુગ્મ રૂપ છે ? અથવા કલ્યાજ રૂપ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે. કે'गोश्मा!' ड़े गौतम ! 'सिय कडजुम्मे जाव सिय कलि ओगे' अनतप्रदेशवाणा સ્કંધના કેશ પશ રૂપ જે પર્યાય છે, તે કોઈવાર કૃતયુગ્મ રૂપ હોય છે. યાવત કઈવાર કલ્ચાજ રૂપ હાય છે, કશ 'સ્પના અધિકારમાં પરમાણુ વિગેરેના વિચાર કર્યાં વિના અન‘તપ્રદેશવાળા કધને જ જે ગ્રહણ કરેલ છે, તે