________________
प्रमेययन्द्रिका टीका श०२५ उ. १ सू०७ परमाणुपुद्गलानां अपबहुत्वम्
८२१
भंते ! असंखेज्जप एसिया णं पुच्छा ? एतेषां खलु भदन्त ! असंख्येयमदेशिकानां "पृच्छा? हे मदन्त ! असंख्येयमदेशिकानाम् - अनन्तमदेशिकानां च स्कन्धानां मध्ये कतरे कतरेभ्यो बहु कावेति प्रश्नः ? भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि । 'गोमा ' हे गौतम! 'अनंत एसिएहितो संधेहिंतो असंखेज्जपएसिया खंधा परसहयाए 'बहुया' अनन्तमदेशिकेभ्यः स्कन्धेभ्योऽसंख्यातं मदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थंतया बहुकाः । अनन्तपदे शिक स्कन्धाऽपेक्षयाऽसख्यातप्रदेशिकस्कन्धांनां प्रदेशातया वहुत्वे तथाविधस्तु स्वभावत्वाद मुक्ष्मपरिणामत्वमेव हेतुरिति । स्कन्धों में पूर्व पूर्व स्कन्धों की अपेक्षा प्रदेशरूप से अधिकदेश में वृत्ति होने के कारण अधिकता आती है ।' ऐसा जानना चाहिये । 'एएसि णं भंते ! असंखेज्जवएसियाणं पुच्छा' अब श्रीगौतमस्वामी इस सूत्र पाठ द्वारा प्रभुश्री से ऐसा पूछते हैं - हे भदन्त ! जो असंख्यात .. देशो वाले स्कन्ध हैं तथा जो अनन्त प्रदेशों वाले स्कन्ध है, इन दोनों में कौन स्कन्ध for स्कन्धों से बहुत हैं ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते 'हैं 'गोमा ! ajayeएसिएहिंतो खंधेर्हितो असंखेज्जपएसिया खंधा पाए बहुया' हे गौतम । अनन्त प्रदेशोंवाले स्कन्धों से असंख्यात - प्रदेशोंवाले जो स्व हैं वे प्रदेशरूप से बहुत हैं यद्यपि देखा जाय तो पूर्वोक्त कथन के अनुसार अनन्तप्रदेशों वाले स्कन्ध ही बहुत होना चाहिये प्रदेशरूप से परन्तु ऐसा यहाँ जो कहा गया है उसका कारण तथाविध वस्तु का स्वभाव और इस स्वभाव से उनका सूक्ष्मपरिणमन होता ही हैं ।
-પછી પછીના સ્ક'ધોમાં પહેલા પહેલાના સ્કંધા કરતા પ્રદેશપણીથી વધાર प्रदेशमां प्रवृत्ति थवाने आरो अधिया भावे छे ते समन्न्वु 'एएसि णं ते! असंखेज्ज एसियाण पुच्छा' वे श्री गौतमस्वामी या सूत्रधाथी પ્રભુશ્રીને એવુ' પૂછે છે કે હે ભગવન અંસખ્યાત પ્રદેશેાવાળા જે સ્કધા છે. तथा જે અનંત પ્રદેશવાળા સ્કધા છે, આ બન્નેમાં કચર્યા કોંધ કયાં ક ધથી पधारे छे ? या प्रश्नना उत्तरमां अनुश्री गौतमस्वामीने हे छे - 'गोयमा ! 'अनंत परसिरहितो ! खवेहिंतों ! असंखेज्जनरखिया संधा पट्टयाए - बहुया" ગૌતમ ! અનંત પ્રદેશવાળા સ્કંધાથી અસંખ્યાત પ્રદેશવાળા જે ધા છે,
?
1
તે પ્રદેશપણાથી વધારે છે. જો કે વિચાર કરવામાં આવે તે વૈક્તિ કથન
પ્રમાણે અનંત પ્રદેશવાળા સ્કધા જ પ્રદેશપણાથી અધિક હોવા જોઈએ. પરંતુ અહીયાં જે એવું કહેલ છે, તેનું કારણ તથાવિધ વસ્તુના સ્વભાવ અને આ સ્વભાવથી તેનુ સૂક્ષ્મ પરિણમન જ હાય છે.
L
は