Bhagwati Sutra Part 15

SR No.: 009325
Original Sutra Author: N/A
Author: Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Publication Year: 1971
Total Pages: 972
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & agam_bhagwati
File Size: 59 MB

Page 811

green at ०२५ उ.४ सु०४ भावतो जीवानां कृतयुग्मादित्वनि० ७९३ वक्तव्याविति । 'चक्खुदंसण- अचवखुदंसण - ओडिदंसणपज्जवेहिं बि एवमेव ' चक्षुर्दर्शनाचक्षुर्दर्शनाऽवधिज्ञानपर्यायैरवि-एवमेव एकत्व-पृथक्वाभ्यां द्वौ दण्डको वक्तव्याविति । 'नवरं जस्स जं अस्थि तं भाणियन्वं' नवरम् - केवलं यस्य जीवराशेदस्ति तं प्रत्येव तद्भणितव्यम् । यस्य विभङ्गज्ञानं वर्तते तं प्रत्येव विभङ्गज्ञानपदण्डको एकस्व - पृथक्त्वाभ्यां वक्तव्यौ नाऽन्यं प्रतीति भाव: । 'केवलंदंसणेपज्जेहिं जश- केवलनाणपज्जवेर्हि' केवलदर्शनपर्यायैः यथा केवलज्ञानपर्यायैः । यथा केवलज्ञानपर्यांये जवानां कृतयुग्मत्वं कथितम् न तु ज्यजादिरूपत्वं केवलज्ञानस्य - अनन्तत्वादवस्थितत्राच । तथा - केवळदर्शनपर्यायैरपि जीवानां कृतयुग्म रूपश्वमेव नतु ज्यो जादिरूपत्वम् - केवलदर्शनस्यापि - अनन्तत्वादवस्थितत्वाच चतुरग्रत्वमेवेति भावः ॥ ४०४ ||
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पर्यायों द्वारा भी जीव के एकवचन और बहुवचन को लेकर दो दण्डक कहना चाहिये - 'चक्खुदंसण अचक्खुदंसण ओहिदंसणपज्जवेहिं वि' इसी प्रकार से चक्षुदर्शन अचक्षुदर्शन सम्बन्धी पर्यायों द्वारा भी जीव के एकवचन और बहुवचन को लेकर दो दण्डक कहना चाहिये । 'नवरं जस्स जं अस्थि तं भाणियन्वं' विशेष यही है कि जिस जीवराशि के जो हो वही उसको कहना चाहिये । अर्थात् जैसे जिस जीव को विभङ्गज्ञान है, उसके प्रति उस विभङ्गज्ञान की पर्यायों द्वारा ही उस जीव के एक और बहुत्व को लेकर दो दण्डक कहना चाहिये । उससे अन्य दण्डक के प्रति नहीं । 'केवलदंसणपज्जवेहिं जहा केवलणाणपज्जवेहिं' जिस प्रकार केवलज्ञान की पर्यायों द्वारा जीवों में कृतयुग्मता कही गई है जादिरूपता नहीं कही गई है क्योंकि केवलज्ञान अनन्त और अवस्थित होता है उसी प्रकार केवलदर्शन की पर्यायों द्वारा भी जीवों कष सौंधी मे ह°उडो उडेवाले थे. 'एवं चक्खुदंसण अचक्खुदंसण ओहिदंसणपज्जवेहि वि' न प्रभा यक्षुदर्शन भने सयक्षुहर्शन समाधी पर्याया દ્વારા પણ એકવચન અને બહુવચનથી જીવ સમંધી એ દ ́ડકા કહેવા જોઇએ. 'नव' जस्स जं अस्थि तं भाणियन्वं' विशेषपाने व राशिने
જે જ્ઞાન ઢાય તેજ તેને કહેવુ જોઇએ. અર્થાત્ જે જીવને વિલ ગજ્ઞાન હાય તેના પ્રતિ તે વિભ`ગજ્ઞાનના પર્યાય દ્વારા જ તે જીવને એકપણા અને અનેકપણાથી એ દડકા કહેવા જોઈએ. તેનાથી ભિન્ન દડકા કહેવા નહીં”. 1. 'केवलदंसणपज्जवेहिं जहा केवलणाणपज्जवेहिं' ? प्रभा ठेवणज्ञानना पर्याया द्वारा लाभां द्रुतयुग्भया, त्र्योलहियालु उधु नथी, प्रेम ठेवलज्ञान અન ત છે અને અવસ્થિત હાય છે. એજ પ્રમાણે કેવળદનના પાંચા
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भ० १०९