________________
भगवतीसूत्र एवं श्रोत्रेन्द्रियवदेव यावत्-चक्षुरिन्द्रिय-घ्राणेन्द्रिय-जिहेन्द्रियद्रव्यग्रहणमपि विशेयमिति । 'फासिदियत्ताए जहा ओरालियसरीरं' स्पर्शनेन्द्रियतया यथा औदारिकशरीरं यथौदारिकशरी द्रव्यग्रहणं स्थितास्थितद्रव्यविषयकं तथा व्याघाताभावे पदिगविषयकं व्याघाते सति कदाचित् त्रिदिश स्यात् चतुर्दिशं स्यात् पञ्चदिर्श तथेदमपि । 'मणजोगत्ताए जहा कम्मगसरी' मनोयोगतया यथा कार्मणशरीरम् ग्रहण करता है। 'एवं जाव जिभिदियत्ताए' श्रोत्रेन्द्रिय के जैसे ही यावत्-चक्षु इन्द्रिय के घ्राणेन्द्रिय के और जिह्वा इन्द्रिय के द्रव्य. ग्रहण के विषय में भी कथन करना चाहिये । 'फासिदियत्ताए जहा
ओरालियसरीरं' स्पर्शन इन्द्रिय के द्रव्य ग्रहण के सम्बन्ध में औदा. 'रिक शरीर के द्रव्य ग्रहण के जैली ही विचारधारा जाननी चाहियेअर्थात् औदारिक शरीरी जिस प्रकार से स्थित्तास्थित द्रव्य का ग्रहण औदारिक शरीर रूप ले परिणमाने के लिये करता है-यदि व्याघात नहीं . है तो वह इसे छहों दिशाओं से ग्रहण करता है और यदि व्याघात है तो वह कदाचित् तीन दिशाओं से कदाचित् चार दिशाओं से और कदाचित् पांच दिशाओं से ग्रहण करता है इसी प्रकार से स्पर्शन इन्द्रिय वाला जीव भी स्थितास्थित पुदगल द्रव्य को व्याघाताभाव में छहों 'दिशाओं से और व्याघात के सद्भाव में कदाचित् तीन दिशाओं से कदाचित् चार दिशाओं और कदाचित् पांच दिशाओं से ग्रहण करता है 'मणजोगत्ताए जहा कम्नमलरी मनोयोग के लम्बन्ध काण.
વ્યાઘાતને અભાવ હેવાને કારણે નિયમથી છએ દિશાએથી આવેલા પુદ્ર"तु अय ४२ छ. 'एवं जाव जिभि दियत्ताए' श्रोत्रेन्द्रियन! थन प्रभार થાવત્ ચક્ષુ ઈન્દ્રિયના, ઘાણ-નાસિકા ઈન્દ્રિયના અને જીલ્લા ઇન્દ્રિયના દ્રવ્ય हना विषयमा ५९] ४थन नये, ‘फासि दियत्ताए जहा ओरालियહોર” સ્પર્શન ઈન્દ્રિયના કવ્ય ગ્રહણ કરવાના સંબંધમાં ઔદારિક શરીરના દ્રવ્ય ગ્રહણ કરવાના કથન પ્રમાણેનું જ કથન સમજવું અર્થાત દારિક રારીવાળ જે પ્રમાણે થિત અને અસ્થિત દ્રવ્યનું ગ્રહણ ઔદારિક શરાજ પણાથી પરિણમાવવા કરે છે,-એટલે કે જો વ્યાઘાત ન હોય તે તે કઈવાર ત્રણ દિશાએથી કઈવાર ચાર દિશાએથી અને કઈ વાર પાંચ દિશાએથી ગ્રહણ કરે છે. એ જ રીતે સ્પર્શ ઈદ્રિયવાળે જીવ પણ સ્થિત અને અસ્થિત અદ્દલ દ્રવ્યને વ્યાઘાતના અભાવમાં છએ દિશાએથી અને વ્યાઘાત હોય ત્યારે કોઈ વાર ત્રણ દિશાએથી કઈ વાર ચાર દિશાઓથી અને કઈ पार पांच दिशामाथी घय ४२ छ. 'मणजोगत्ताए जहा कम्मगसरीरं' मनाया