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भगवती : टीका-'आणयदेवे ण भते' आनतदेवः खलु भदन्त । 'जे भविए मणुस्सेमु
क्वज्जिचए' से ण भंते ! केवयकालटिइएमु उववज्जेज्जा' यो भव्यो मनुष्येपुत्पत्तुं स खलु भदन्त ! कियकालस्थितिकेपु मनुष्येपु-पद्यत इति प्रश्नः । भगपानाह-'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा!' हे गौतम ! 'जहन्नेणे' वासपुहुचटिइएस जघन्येन वर्षपृथक्त्वस्थितिकेषु द्विवादारभ्य नववर्पस्थितिकमनुष्येषु उत्पधेत इत्यग्रिमक्रियया सम्बन्धः । 'उको सेणं पुषकोडीठिइएसु उववज्जेज्जा' उत्कर्पण पूर्वकोटिस्थिति केषु-पूर्वकोटयायुष्कमनुष्येषु इत्यर्थः उत्पद्यत इति । ते णं भंते ! जीवा एगसमएण केवइया उवधज्जति' ते खलु भदन्त ! मनुष्ये वृत्पित्सव धानतदेवजीवा एकसमयेन मनुष्येषु कियन्त उत्पयन्ते इति प्रश्नः, उत्तरपति ।। 'आणथदेवे णं भंते ! जे भविए०' इत्यादि । ". टीकार्थ-'आनत आदि देवों ले आकर के जीव मनुष्य गति में उत्पन्न होता है। सूत्रकार अब इस विषय को प्रतिपादित करते हैं-इसमें गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है- 'आणयदेवे णं भंते । जे भविए मणु. स्लेस्लु उववज्जित्तए' हे भदन्त ! जो आमतदेव मनुष्यों में उत्पम होने के योग्य है 'से णं भंते ! केवाय कालटिएस्तु उववज्जेज्जा' वह कितने काल की स्थिति वाले मनुष्यों में उत्पन्न होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-गोयमा' हे गौतम ! वह 'जहन्नेणं वासपुहुत्तहिहए, उक्कोसेणं पुवकोडिलिइएस्तु उपयज्जेज्जा' जघन्य से वर्ष पृथक्त्व की स्थिति धाले मनुष्यों में और उत्कृष्ट से एक पूर्वकोटि की स्थिति वाले मनुष्यों में उत्पन्न होता है।
'आणयदेवे ण भंते ! जे भविए' या
ટીકાથ–-આનત વિગેરે દેવોમાંથી આવીને જીવ મનુષ્ય ગતિમાં ઉત્પન્ન થાય છે? હવે સૂવકાર આ વિષયનું પ્રતિપાદન કરે છે. આ સંબંધમાં गौतमस्वामी प्रभुने मे पूछे छे है-'आण यदेवे णं भंते ! जे भविए मणुस्सेसु उबवज्जित्तए' हे भगवन २ मानत हे मनुष्यामा उत्पन्न थवाने योग्य छे. 'से ण भंते ! केवइयकालट्ठिइएसु उववज्जेज्जा' तसा पनी स्थिति भन:ध्यामा उत्पन्न थाय छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभु ४३ छ है-'गोयमा !' 8 गौतम ! 'जहण्णेणं वासपुहृत्तट्टिइएसु उक्कोसेणं पुत्रकोडिट्रिइएसु उववज्जेज्जा' જઘન્યથી વર્ષ પૃથક્વની સ્થિતિવાળા મનુષ્યમાં અને ઉત્કૃષ્ટથી એક પૂર્વ કેટિની સ્થિતિવાળા મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે. -