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भगवतीस्त्रे. ३१४ जाओ' स एव सझिमनुष्य एव आत्मना स्वयमित्यर्थः जघन्यकाल.. स्थितिको जातः तदा-'जहा-सन्निपंचिंदियतिरिकावजोणियस्स पंचिंदिय-- तिरिक्खजोगिएस उववज्जमाणस्स मज्झिमेसु तिर गमएसु वतव्वया ; भणिया' यथा संक्षिपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेपु - उत्प. , धमानस्य मध्यमेषु त्रिषु चतुर्थपञ्चमपटलक्षणेषु गमकेपु वक्तव्यता भणिता: 'एस चेव एयस्स वि मज्झिमेसु तिस गपएसु निरनसेसा भाणियवा' एपैव एतस्यापि मध्यमेषु त्रिषु गरकेषु निरवशेषा-सपूर्णा भणितव्या, पञ्चेन्द्रियतियंग्योनिकेषु उत्पद्यमानस्य संक्षिपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य या वक्तव्यता मध्यमगमत्रये कथिता सा समयाऽपि वक्तव्यता इहापि मध्यमगमत्रये वक्तव्येति । सर्वथा समवपरिहारायाह-'नवरं' इत्यादि । 'नवरं परिमाणं उक्को सेणं संखेज्जा 'सोचेव अप्पणा जहन्न कालहिहो जाओ' ऐला सूत्र कहते हैं-इसके द्वारा वे यह प्रकट करते हैं कि जब वही संज्ञी मनुष्य जघन्य काल की आयु को लेकर पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकों में उत्पन्न होने के योग्य होना है-तो उस सम्बन्ध में 'जहा सन्नि पंचिंदिय तिरिक्खजाणियरस पंचिं दिय तिरिक्खजोणिएस्तु उववज्जमाणल मज्झिमेसु तिसु गमएलु वत्त. व्वया भणिया' जैली वक्तव्यता पञ्चन्द्रिय तिर्थग्योनिकों में उत्पद्यमान संज्ञी पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिश के मध्य के तीन गलकों में कही गई हैं 'एसचेव एयस्ल विमझिमेसु निरवलेसा आणिमन्या' यही समग्र वक्तव्यता यहां पर भी मध्यम गमनध में कह लेनी चाहिये। परन्तु सर्वथा रूप से समता के परिहार करने के निमित्त सूत्रकार 'नवरं अप्पणा जहन्नकाल द्विइओ' मा प्रमाणेन सूत्र ४९ छे २५॥ सूत्रथी तमा मे બતાવે છે કે-જ્યારે તે સંજ્ઞી મનુષ્ય જઘન્ય કાળની આયુષ્યને લઈને ઉત્પન્ન થાય છે, અને સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચનિકેમાં ઉત્પન થવાને યોગ્ય હોય छ.-त ते समाधम 'जहा सन्नि पंचिंदिय तिरिक्खजोणिएसु उवत्रज्झमाणस्स मज्झिमेसु तिसु गमएसु वत्तव्वया भणियो' २ प्रमायेनु ४थन पयन्द्रियतिय य નિકેમાં ઉત્પન્ન થનારા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયે નિકના મધ્યનં ત્રણमामा हेस छ. 'एस चेव एयस्मवि मज्ज्ञिमेसु तिसु गमएसु निरवठा भाणियव्वा' मा तमाम ४थन मडियां ५५ मध्यन ३ गमामा सेटवे हैं' ચોથા, પંચમાં અને છ ગમના સંબંધમાં કહેવું. પરંતુ બધી રીતના समापयाना निवेध ४२१। भाटे सूत्रा२ 'नवर परिमाणं उक्कोसेणं संखेज्जा