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भगवतीमु
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तृतीयगमेऽपि प्रथमगमत्र सर्वाऽपि व्यवत्या वक्ता, केवलं गरगहना चैलक्षण्यं तदेव दर्शयति- 'नवर' हत्यादि । 'नवरं योगाहणा जने अं ggi' नवरं शरीरावगाहना जघन्येनाङ्गुलवतं यत्गुदादारभ्य नरा गुळपर्यन्त मित्यर्थः, अनेनेद निश्रितं भवति यन्यस्त्वान् हीनतरदे मनुष्यः उत्कृष्टायु तिर्यग्योनिकेषु नोत्पद्यते इति । तया- 'उसे पंच धणुसयाई' उeकरकर्षेण पञ्च धनुः शतानि पञ्च चतुः शनमा सत्यः । 'ठिई जहन्नेणं मामपुहुते' स्थितिर्जयन्येन मानवहिनामादारभ्य नवमामपर्यन्तायुको भवतीत्यर्थः । अनेनेदं निर्णीते यन् मायवात् चीनको मनुष्यः उत्कृस्थितिकेषु निर्यग्योनिकेषु इति । 'कोकोड
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'सच्चेव वक्तव्वद्या ऐसी यह वक्तवता तृतीय गम में भी प्रथम गम में कही गई पता के अनुसार ही कर लेनी चाहिये। परन्तु इस तृतीय गम की वक्तव्यता में जो प्रथम गम की वक्तव्यता से अन्तर पढ़ता है शरीरावगाहना आदि में पड़ता है। जो इम प्रकार से है- 'नवरं ओगाहणा जहन्नेणं अंगुलपुट' यहां तृतीयगम में अवगाहना जवन्ध से अंगुलपृथक्त्व है-दो अंगुल से लेकर ९ अंगुल तक है। इससे यह निश्चित होता है कि अलपृथक्त से हीनतर देह बाला मनुष्य उत्कृष्ट आयुवाले तिर्यग्योनिको में उ नहीं होता 'उकोसेणं पंचवाई' उत्कृष्ट से अवगाहना पांचसौधनुष प्रमाण है 'ठिई जहनेणं मात्त' स्थिति जघन्य से मासभक्त्व - दो मास से लेकर नौ मास तक है इससे यह निर्णीत होता है कि मास पृथक्त्व से हीनतर आयुवाला मनुष्य उत्कुष्ट स्थितिवाले तिर्यग्योनिको गभमां पातु पहेला गभमा
वत्तव्त्रया' से प्रभाषेनुं मा प्रथम श्री કથન અનુસાર જ કહેવુ એઇએ. પર`તુ આ ત્રીજા ગમના કયનમાં જે પહેલા ગમના કથન કરતાં ફેરફાર છે તે શરીરની અવગહુના વગેરેમાં આવે છે. के प्रभाछे -नवर ओगाहणा जहणणेणं भगुलपुहुत्त' अडियां मा श्रील ગમમાં અવગાહના જધન્યથી આંગળ પૃથવની છે એટલે કે બે આગળથી લઈને નવ આંગળ સુધીની છે. આનાથી એ નિશ્ચિત થાય છે કે-આંગળ પૃથક્ ત્ત્વથી હીનતર શરીર વાળા મનુષ્ય ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્યવાળા તિય ચનિકમાં उत्पन्न थता नथी तथा 'उकोसेण पंचधणुमयाई” त्ष्टथी अवगाडुना पायसी धनुष प्रभावनी छे. 'ठिई जहन्नेणं मासपुहुत्तं' स्थिति धन्यधी भास पृथ સ્વ-બે માસથી નવ માસ સુધીની છે. આ કથનથી એ નિર્ણય થાય છે કે -માસ ૫ૂયક્ત્વથી એછી આયુષ્યવાળા મૃનુષ્ય ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા તિય ચ