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प्रमेयचन्द्रिका टीको श०२४.२० सू०५ मनुष्येभ्य पतिरश्चामुत्पात ३०९ १४। शाताशातवेदनावन्तः १५ । स्त्री पुनपुंपकत्रिविधवेदवन्तः १६ । स्थिति जघन्येन अन्तर्मुहूर्तप्रमाणा उत्कृष्टतः पूर्वकोव्यायुयः १७। अव्यवसायाः प्रशस्ता अपशस्ताश्च १८। अनुबन्धः स्थितिसमान एव १९ । कायसंवेवस्तु भवादेशेन जघन्यतो द्वौ भवौ, उत्कर्ष तोऽष्टौ भवाः एतत्सर्वं मनसि निधाय आह-'जाव भवादेसोति परिमाणादारभ्य भगदेशपर्यन्तं सर्व प्रथमगमकोक्त मेत्र अनुसन्धेय: मिति। कालादेशेन कायसवेधं स्वयमेव दर्शयन्नाह-कालादे सेणं' इत्यादि ! 'कालादेसेणं जहन्नेणं दो अंतो मुहुना' कालादेशेन जघन्येन द्वौ अन्तर्मुहूत्तों तक की पांचों इन्द्रियां इनके होती हैं । छ प्रकार के समुद्धात इनके होते हैं। शातरूप और अशातरूप दोनो प्रकार की ये वेदनावाले होते हैं, स्त्रीवेद, पुवेद और नपुसकावेद ये तीनों वेद वाले होते हैं । स्थिति इनकी जघन्य से एक अन्नहर्स की होनी है और उत्कृष्ट से एक पूर्व कोटि की होती है। प्रशस्त और अप्रशस्त दोनों प्रकार के इनके अध्यय साय होते हैं। स्थिति के समान ही यहां अनुबन्ध होना है। कायसं. वेध भवकी अपेक्षा जघन्य से दो भव रूप होता है और उस्कृष्ट से वह आठ भवरूप होता है यह नव मन में धारण करके ही सूत्र सारने 'जाव भवादेसोत्ति' ऐसा सूत्रपाठ कहा है। इस से उन्होंने यह समझाया है कि परिमाण से लेकर भयादेश तक सब कथन प्रथम गम के कहे अनुसार ही यहां ग्रहण कर लेना चाहिये। काल की अपेक्षा-'जहन्ने दो अतोमुहतो 'जघन्य से वह कायसंवेध दो अन्तर्मुहूर्त का है और 'उक्कोण तिन्नि પ્રકારના સમુદ્રઘાતે હોય છે તેને શાતા અને અશાતા એ બેઉ પ્રકારની વેદનાવાળા હોય છે. તેઓ સ્ત્રીવેદ, પુવેદ, અને નપુંસક વેદ એ ત્રણે પ્રકારના વેરવાળા હોય છે, તેમની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી એક પૂર્વકેટિની હેય છે. તેઓને પ્રશસ્ત અને પ્રશસ્ત એમ મનને પ્રકારના અધ્યવસાયો હોય છે. અહિયાં અનુબંધ સ્થિતિ પ્રમાણે જ હોય છે. કાયસ વેધ ભવની અપેક્ષાથી જઘન્યથી બે ભવ રૂપ હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી તે આઠ ભાવ રૂપ હોય છે. આ તમામ મનમાં ધારણ કરીને १ सूत्रारे 'जाब भवादेसोत्ति' में प्रभागेन। सूत्रपा ४ छ. मा सूत्र પાઠથી તેઓએ એ સમજાવ્યું છે કે-પરિમાથી લઈને ભવાદેશ સુધીનું તમામ કથન પહેલા ગામમાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે તેમ સમજવું. કાળની अपेक्षाथी 'जहन्नेणं दो अतोमुहुत्ता' थी त यसवे में मत तना