________________
भगवती सूत्रे किन्तु नपुंसक वेदाः १६ । स्थितिर्जघन्येनान्तमु हरुमात्रा, उत्कर्षेण पूर्वकोटि प्रमिता १७ । अध्यवसायाः प्रशस्ता अपि, अपशस्ता अपि १८ | अनुवन्धः स्थिति:- जघन्येन अन्तमुहूर्त्तम् उत्कर्षेण पूर्वकोटिः १९ । भत्रादेशेन जघन्येन द्वे सवग्रहणे, उत्कर्षेण अष्ट भवग्रहणानि । एतत्सर्व पृथिवी कायातिदेशगत यावत्पदेन संगृहीत भवतीति । अथ सूत्रमाह - 'काला देसेणं' कालादेशेनफालापेक्षया कायसंबन्धः 'जहन्नेणं दो अंतोमुहुत्ता' जघन्येन द्वे अन्तर्मुहूर्ते
।
पाले होते हैं। स्त्रीवेद और पुरुषवेद वाले नहीं होते हैं। स्थितिहार सम्बन्धी प्रश्न के उत्तर में इनकी जघन्य से स्थिति एक अन्तर्मुह की होती है और उत्कृष्ट से एक कोटिपूर्वकी होती है । अध्यवसाय सम्बन्धी प्रश्न के उत्तर में इनके प्रशस्त भी अध्यवसाय होते है और अप्रशस्त भी अध्यवसाय होते हैं । अनुबन्ध सम्बन्धी प्रश्न के उत्तर में इनके स्थिति के जैसा हो अनुवन्ध होता है अर्थात् जघन्य से एक अन्तर्मुहू का और उत्कृष्ट से एक पूर्वकोटि का अनुवन्ध होता है ? भव की अपेक्षा जघन्य से दो भवों को ग्रहण करने रूप और उत्कृट से आठ भवों को ग्रहण करने रूप कायसंवेध होता है । यद्यपि यह सब कथन यहां सूत्र में नहीं किया गया है। फिर भी पृथ्वीकाय के अतिदेश गत यावत्पद से यह सच कथन संगृहीत हुआ है । काल की अपेक्षा कायसंवेध जघन्य से दो अन्तर्मुहूर्त का और उत्कृष्ट से पूर्वकोटि पृथक्व
હાય છે. તેઓ વેદ અને પુરૂષ વેદવાળા દેતા નથી. સ્થિતિદ્વાર સબંધી પ્રશ્નના 'ઉત્તરમાં તેઓની જધન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂતની હાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી એક પૂર્વકાટિની હોય છે અધ્યવસાય સંબંધી પ્રશ્નના ઉત્તરમાં તેમેને પ્રશસ્ત અય્યવસાય પણ હોય છે અને અપ્રશસ્ત અધ્યવસાય પણ ડાય છે, અનુખ ધ દ્વાર સ’બધી પ્રશ્નના ઉત્તરમાં તેઓને સ્થિતિ પ્રમાણેના જ અનુબંધ હાય છે. અર્થાત્ જઘન્યથી એક અતર્મુહૂતના અને ઉત્કૃષ્ટથી એક પૂર્વ કાટિના ઋતુર્થાંશ્વ હાય છે, ભવની અપેક્ષાથી જઘન્યથી એ ભવાને ગ્રહણુ કરવા રૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી આઠ ભવા ગ્રહણ કરવા રૂપ કાયસ વેધ હાય છે. જો કે આ તમામ કથન અહિયાં મૂળ સૂત્રમાં કહેલ નથી. તે પશુ પૃથ્વીકાના અતિદેશ (ભલામણુથી) થી આવેલ યાવપદથી આ કથનના સગ્રહ કરાયા છે. કાળની અપેક્ષાથી કાયસ વેધ-જઘન્યથી એ અંતર્મુહૂતના અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વ કાટ પૃથવ અધિક પત્યેાપમના અસëાતમા ભાગના છે, તે આ