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ममेयचन्द्रिका टीका श०२४ उ.२० सू०३ तिर्यग्भ्यः तिजीवोत्पत्यादिकम् ,२६३ पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेषु उत्पद्यते एतावता असंज्ञिपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् असं ख्यातवर्षायुष्कपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेषु उत्पत्तिः प्रतिपादिता भवतीति १: 'ते " भिंते ! जीवा एगसमएणं केवइया उववज्जति' ते खलु भदन्त । पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका जीवा एकसमयेन कियन्त उत्पद्यन्ते इति प्रश्नः । भगवानाह-'अवसेसं जहेव' इत्यादि । 'अवसेसं जहेव. पुढवीकाइएसु उववज्जमाणस्स असन्निस्स तहेव निरव सेसं जाव भवादेसो त्ति' अवशेष यथैव पृथिवीकायिकेषुत्पद्यमानस्य असंजिन स्तथैव निरवशेषं यावत् भवादेश इति द्वादशोद्देशके असंज्ञि पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक स्य पृथिवीकायिके सधुत्पद्यमानस्य यथैर परिमाणादिकं कथित तथैवेहापि ज्ञात. ख्यातवें भाग प्रमाग स्थितिवाले पञ्चेन्द्रिय तिर्यों में उत्पन्न होते हैं इस कथन से यहां यह समझाया गया है कि जो असंज्ञी पश्चेन्द्रिय तिर्यग्जीव हैं उनकी उत्पत्ति असंख्यात वर्ष की आयुवाले पञ्चेन्द्रिय. तिर्यञ्चों में भी होती है। तेण भंते ! जीवा एगसमएणं केवड्या उवव. ज्जति' इस सूत्र द्वारा गौतमने प्रभु से ऐसा पूछा है कि-हे भदन्त ! ऐसे वे जीव एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभुने 'उनसे ऐसा कहा है-'अवसे सं जहेब पुढवीकाइएसु उववज्जमाणस्म असनिस्स तहेव निरवसेसं जाव भवादेलोत्ति' हे गौतम! इसके सम्बन्धमें १२वें उद्देशक में पृथिवीकायिक में उत्पन होने योग्य असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चों की जैसी परिमाण आदि रूप वक्तव्यता कही गई है उसी प्रकार की वक्तव्यता यावत् भवादेश तक यहाँ कह लेनी चाहिये। ચમાં અને ઉત્કૃષ્ટથી પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણની સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્થ"ચોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ કથનથી અહિયાં એ સમજવ્યું છે કે-અસંરી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જે જીવ છે, તેની ઉત્પત્તિ અસંभ्यात वष नी मायुष्यवाणा पश्यन्द्रिय तिय यामां थाय छे. ते णं भते । जीवा एगसमएणं केवइया उववज्जति' मा सूत्रथी गौतमस्वामी प्रसने शव પૂછ્યું છે કે-હે ભગવન એવા એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય छ.१ । प्रश्न उत्तरमा प्रभुमे तमान मे घुछ है 'अवसेसं जहेव पुढवीकाइएसु उववज्जमाणस्स असन्निरस तहेव निरवसेस जाब भवादेसोत्ति से ગૌતમ! આ વિષયમાં ૧૨ બારમા ઉદેશામાં પૃથ્વીઠાયિકમાં ઉત્પન્ન થવાને ચોગ્ય અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યચેના સંબંધમાં પરિમાણ વિગેરે સંબંધમાં જે રીતે કથન કરવામાં આવ્યું છે, એજ રીતનું કથન ચાવત્ ભવાદેશ સુધીનું