________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२४ उ.१७ सू०१ द्वीन्द्रियजीवोत्पत्यादिनिरूपणम् १९९ सार्द्धं द्वीन्द्रियजीवानां कायसंवेधः कथितः तथैव अप्तेजोवायुवनस्पतिद्वित्रिचतुरिन्द्रियैः सार्द्धमपि द्वीन्द्रियाणां कायसंवेधो वक्तव्यः एतदेव दर्शयति'सु' इत्यादि, 'उस संखेज्जा भवा' चतुर्षु - पूर्वोक्तगमकेषु प्रथमद्वितीयचतुर्थपञ्चमेषु उत्कर्षणो भवादेशेन संख्येया भवा वक्तव्याः 'पंचसु अट्टमवा' पञ्चसु अष्टौ भवाः पञ्चसु - तृतीयषष्टसप्तमाष्टमनवमेषु गमकेषु अष्टौ भवाः 'पंचिदियतिरिक्खजोयिमस्से समं तव अथवा पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकमनुष्यैः सम मष्टौ भवाः, पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्भिर्मनुष्यै च द्वीन्द्रियेपुतिप्रसुभिः साकं तेनैव प्रकारेण अष्टौ अच भवा वक्तव्याः । 'देवा न चैव उक्त्रज्जति' देवा नैवोत्पद्यन्ते द्वीन्द्रियेषु कहना चाहिए 'एवं जाव चउरिदिएणं सम' जैसा पृथिवीकायिक के साथ हीन्द्रिय जीवों का कायसंवेध कहा गया है। वैसा ही अप, तेज, वायु वनस्पति, दोन्द्रिय, तेहन्द्रिय और चौइन्द्रिय इनके साथ भी वह कायसंवेध कहना चाहिये । यही बात - 'चालु संखेजा भवा 'इस सूत्र पाठ द्वारा प्रकट की गइ है । अर्थात् चार गमकों मेंप्रथम, द्वितीय, चतुर्थ एवं पंचल इन गमों में प्रथम, द्वितीय, चतुर्थ एवं पंचम इन गमों में भव की अपेक्षा उत्कृष्ट से संख्यात भवग्रहण रूप वह कायसंवेध है । तथा-'पंचसु अहभवा' तृतीय, षष्ठ, सप्तम, अष्टम एवं नवम इन पांच गमको में वह कायसंवेध आठ भवों को ग्रहण करने रूप कहना चाहिये | 'पंचिदिद्यतिरिक्ख जोगियमणुस्सेल समं तव अभषा' पम्येन्द्रियतिर्यश्चों एवं मनुष्यों के साथ जो कि वीन्द्रियों में उत्पन्न होने के योग्य है । उसी प्रकार से आठ आठ
જીવાના કાયસ વેધ કહેલ છે, એજ રીતે અર્, ते वायु, वनस्पति, मे ઇંદ્રિય, ત્રણ ઈન્દ્રિય, અને ચાર ઈન્દ્રિય વાળામાની સાથે પણ તે કાયસ’वेध समन्वो लेहाथे से वात 'चउसु संखेन्जा भवा' या सूत्र पाथी પ્રગટ કરેલ છે. અર્થાત્ ચાર ગમામાં પહેલા, ખીજા ચાથા અને પાંચમાં આલાકામાં ભવની અપેક્ષાથી ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત ભવ ગ્રહણુ રૂપ તે કાયसवेध छे तथा 'पंचसु भट्टभवा' त्रील, छट्टा सातमा, आडमा भने नवभा शुभम ते अयस वेध आलवाने थशु वा ३५ सभा ले यो पंचिदियतिरिक्खजोणियमणुस्तेसु समं तत्र बहुभवा' पथेन्द्रिय तिर्यथा भने મનુષ્યની સાથે કે જે એ ઈદ્રિયવાળાઓમાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય છે. तेमोना सजधभां न प्रभा आहे अव अडेवाले, 'देवा न चैव उनवब्जंति' मेऽन्द्रिय वाणाभां हेवानी उत्पत्ति थती नथी. 'ठिहं संवेदं च