________________
प्रेमैययन्द्रिका टीका श०२४ उ. १७ सू०१ हीन्द्रियजीवोत्पत्त्यादिरूपणम्
१९७
पृथिव्यामेवोत्पन्न एवं क्रमेण कियत्कालं सेवेत कियालपर्यन्तं गमनागमने कुर्यात् है गौतम । भत्रापेक्षया जघन्येन द्वे भवग्रहणे उत्कर्षेण संख्येयानि भवग्रहणानि पृथिवीकायसूत्रे 'असंखेज्नाईं भवग्गहणाई' इत्युक्तं किन्तु अत्र भवादेशेन - संख्येयानि भवग्रहणानि ' इति वाच्यम्, तद् अग्रे सूत्रे एव - वक्ष्यति, तदेवाह - 'काला देसेणं जन्मे दो अंनोमुहुताई' कालदेशेन - कालापेक्षया जघन्येन द्वे अन्तर्मुहूर्त्ते 'उक्कोसेणं संखेज्जं कालं भवादेसेणं जहन्नेणं दो भवग्गहणाई 'उक्कोसेणं संखेज्जाई भवरगहणाई' उत्कर्षतः संख्येयं काढम् भवादेशेन जघन्येन द्वे भवग्रहणे उत्कर्षेण संख्येयानि भवग्रहणानि, पृथिवी काय सूत्रे असंख्ये
करके जो दोन्द्रिय में उत्पन्न होता है और पुनः वहाँ उर्तन कर पृथिवीकाधिक की पर्याय से जन्म लेता है, ऐसा जो कायसंवेध है सो हे गौतम! यह कायसंवेध जघन्य से भवकी अपेक्षा दो भवों को ग्रहण करने रूप है और उत्कृष्ट से संख्यात भव रूप है । पृथिवीकायिक सूत्र में असंख्यात भवों को ग्रहण करने रूप कायसंवेध उत्कृष्ट से भवादेश को लेकर कहा गया है । किन्तु यहाँ पर वह भव की अपेक्षा संख्यात भवों को ग्रहण करने रूप ही कहे जाने योग्य है । है । क्यों कि आगे के सूत्र में यह 'काला देसेणं जहन्नेणं दो अंतो मुहताई उक्को सेर्ण संखेज्जं कालं०' इस रूप से कहा गया है । अतः यहां स्वयं सूत्रकार ने 'भवादे से जहन्त्रेणं दो भाई उक्को सेणं संखेज्जाई भवग्गहणाई' जब ऐसा कहा है तो भव की अपेक्षा वह काय संवेध जघन्यले दो भवग्रहणरूप और उत्कृष्ट से संख्यात
ફરીથી ઉદ્ધૃત'ન કરીને પૃથ્વીકાયિકની પર્યાયથી જન્મ લે છે. એ પ્રમાણેના જે કાયસ વેધ છે તે હું ગૌતમ ! આ કાયસ'વેધ જઘન્યથી લવની અપેક્ષાએ એ ભવાને ગ્રહણ કરવા રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત ભવ રૂપ છે. પૃથ્વીકાયક સૂત્રમાં અસખ્યાત લવેને ગ્રતુણુ કરવા રૂપ કાયસ ંવેધ ઉત્કૃષ્ટથી લવાદેશને લઇ મે કહેલ છે. પરંતુ અહિયાં તે ભવની અપેક્ષાથી સખ્યાત ભવાને ગ્રહણ કરવા રૂપ
वाने योग्य छे, भडे-भागणना सूत्रमां ते 'कालादेसेणं जहन्नेणं दो अतोमुहुत्त·ई उक्केासेण संखेज्ज' क'लं०' या प्रभा] हेस छे. तेथी अडियां स्वयं सूत्रारे-'भवादेसेणं जहण्णेणं दो भवाहणाई उक्कोसेणं संखेज्जाई भवग्गहणाई' मा પ્રમાણે કહ્યું છે કે-ભવની અપેક્ષાથી તે કાયસ વેષ જ ધન્યથી એ ભવગ્રહણુરૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત ભવાને શ્રહ કરવારૂપ જ સમજવુ જોઈએ. પૃથ્વીકાયકસૂત્રમાં