________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका शे०२४ उ.१२ लू०४ पञ्चेन्द्रियजोवानामुत्पत्तिनिरूपणम् ९९ सरीरोगाहणा जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जइमार्ग' नवरम् - केवलम् शरीरावगाहना अंगुलस्यासंख्येयभागम् 'उक् फोसेणं जोयणसहरसं' उत्कर्षेण योजनसहसंम् जघन्योत्कृष्टाभ्याम् अंगुला संख्येयभाग योजगसहस्त्रप्रमाणा च शरीरावगाहुना इत्यर्थः । हुण्ड संस्थानसंस्थिताः, तिस्रो लेश्याः सम्यगृहष्टयोऽपि मिध्यादृष्टयोsपि न तु सम्यग् मिथ्यादृष्टयः, द्वे ज्ञाने, द्वे अज्ञाने नियमतो भवन्ति नो मनो योगो भवन्ति किन्तु वचोयोगिनः काययोगिनथ भवन्तीति । साकारोपयोगवन्तः अनाकारोपयोगवन्तश्च चतस्रः - आहार भय मैथुनपरिग्रहारूपाः संज्ञा भवन्ति, क्रोधमानमायाको भाख्याश्चत्वारः श्रोत्रचक्षुणरसन स्पर्शनाख्यानि पञ्चेन्द्रियाणि में द्वीन्द्रिय के कथन से भिन्नता है उसे स्वयं सूत्रकार - 'सरीरोगाहणा०' इस सूत्रपाठ द्वारा प्रकट करते हैं - यहां शरीरावगाहना अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण जघन्य से है और 'उक्को सेणं जोयणसहस्सं 'उत्कृष्ट से एक हजार योजन की है, संस्थानद्वार में यहाँ हुण्डकसंस्थान होता है, बेश्याद्वार में आदि की तीन लेश्याएँ होती हैं, दृष्टिद्वार में ये सम्यग्दृष्टि भी होते हैं और मिथ्यादृष्टि भी होते हैं - पर मिश्रदृष्टि नहीं होते हैं, ज्ञानद्वार में यहां दो ज्ञान और दो अज्ञान नियम से होते हैं, ये असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिक जीव मनोयोगी नहीं होते हैं, शेष दो योग वाले होते हैं, उपयोगद्वार में ये साकार उपयोग वाले और अनाकार उपयोग वाले होते हैं । संज्ञा द्वार में इनके आहार, भय, मैथुन और परिग्रह ये चारों संज्ञाएँ होती हैं, कषायद्वार में ये क्रोध, मान, माया और लोभ ये चारों कषायें वाले
t
1
अथनथी ? नुहायागु छे ते अगट १२वा सूत्रभर 'सरीरोगाहणा०' या सूत्र પાઠે કહે છે. આ સૂત્રપાઠથી તેએ એ સમજાવે છે કે—અહિયાં શરીમાં અવ ગાહના જઘન્યથી આગળનાં અસખ્યાત ભાગ પ્રમાણુ અને ઉત્કૃષ્ટથી કોલેળ जोयण चहस्स' ग्रेड डलर योन्ननी छे संस्थानद्वारभां गंडी हुड संस्थान હાય છે. વેશ્યાદ્વારમાં કૃષ્ણ, નીવ્ર અને કાર્પાતિક એ ત્રણ લેશ્યાએ કાય છે. દૃષ્ટિ દ્વારમાં તેઓ સમ્યગ્ દૃષ્ટિવાળા પણુ હાય છે, મિથ્યાદ્ધિવાળા પણ હાય છે. પરંતુ મિશ્રસૃષ્ટિ વાળા હોતા નથી. જ્ઞાનદ્વારમાં અહિયાં એ જ્ઞાન અને એ અજ્ઞાન નિયમથી હાય છે, મા અસ'ની પંચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળા જીવે મનાયેાગવાળાં હાતા નથી. ખાકીના કાયસેગ અને વચનચેાગ એ એ ચેાગવાળા હૈાય છે. ઉપચેગ દ્વારમા તેઓ સાકાર અને અનાકાર એ મેઉ ઉપયાગવ,ળા હોય છે. સ જ્ઞા દ્વારમાં તેઓને આહાર, ભય, મૈથુન, અને પરિગ્રહ એ ચાર સંજ્ઞાએ હાય છે. કષાયદ્વારમાં તેઓ ક્રોધ, માન, માયા, અને