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भगवतीने रणस्य संग्रहो भवति किमवादीत् गौतमस्तत्राह-'अनुरकुमारा णं' इत्यादि, 'असुर"कुमारा णं भंते' अमुरकुमाराः खल्ल भदन्त ! 'कओहितो उववनंति केभ्यः स्थाने. भ्य, आगत्य असुरकुमारदेवतया उत्पद्य ते इत्यर्थः, 'किं नेरइएहितो उववज्जति' कि नैरयिकेभ्य आगत्य-नरकादुद्धृत्य उत्पधन्ते असुरकुमारतया अथवा 'तिरि
खजोणिएहितो उज्जति' तिर्यग्योनिकेभ्य आगत्योत्पधन्ते 'मणुस्सेहिती उधज्जति' मनुष्येभ्य आगत्य उत्पद्यन्ते 'देवेहितो उववज्जति' देवेभ्य आगत्य उत्पधन्ते हे भदन्त ! इसे अमरकुमाराः किं निरयादा गत्य असुरकुमारभवेन उत्स्यन्ते अथवा तिर्यग्भ्यः आगत्य उत्पद्यन्ते मनुष्येभ्य आगत्य उत्पचन्ते अथवा देवेभ्य आगत्य उत्पधन्ते इति-प्रश्नः । . भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'नो नेरइएहितो उवव
जति नैरयिकेभ्यो नोत्पद्य से अपितु 'तिरिक्खनोणिएहितो उपवति' तिर्यने भगवान् को वन्दना की और नमस्कार किया, बन्दना नमस्कार कर फिर उन्होंने दोनों हाथ जोड़कर प्रभु से इस प्रकार पूछा-'असुरकुमासणं भंते ! भोहितो उपजति' हे भदन्त ! असुरकुमार-असुरकुमार देवरूप से कहाँ से आकर के उत्पन्न होते हैं ? क्या वे 'नेरहए"हिंतो उधवज्जति, तिरिक्खजोणिएहितो उवधज्जति' नैरयिकों से “आकर के उत्पन्न होते हैं ? अथवा तिर्यग्योनिको में से आकरके उत्पन्न होते हैं ? 'मणुस्से हितो उववज्जति' अथवा मनुष्यों में से आकरके
उत्पन्न होते हैं ? अथवा 'देवेहितो उपवनंति' देवों में से आकरके - उत्पन्न होते हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु गौतम से कहते हैं
'गोयमा' हे गौतम ! 'नो नेरइएहितो उववज्जति' असुरकुमार देव 'नैरयिकों में से आकर के उत्पन्न नहीं होते हैं, किन्तु तिरिक्खजोणिए
કરી અને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તેઓએ બનને હાથ જોડીને - ! १ विनयपूर्व ४ ॥ प्रमाणु यु–'असुरकुमाराणं, भंते। कोहितो उववजति है मगवन् असुमार-मसुरशुमार १३३ ज्यांथा भावीन त्पन्न याय छ १ 'नेरइएहितो उववजंति तिरिक्खजोणिएहितो स्ववजंति' રયિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? એથવા તિર્યંચામાંથી આવીને त्पन थाय छ ? 'मणुस्सेहितो उववज्जति' मा भनुध्यामाथी मावा .. Sपन, थाय छ? मथवा 'वेहितो उववजंति' अथवा તેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે'गोयमा । गौतम ! 'नो नेरइएहितो उववज्जति' ससुरशुभारवि नैयि।भांथा भावीन पन थता नथी, ५२ 'तिरिक्खजोणिएहितो उव०' या