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શરે
भंगवतीसूत्रे मुत्पत्तियोग्यो विद्यते स किं पूर्वमाहरति पश्चादुत्पद्यते पूर्वमुत्पद्यते पश्चाद्वा आहरती. त्यादि प्रश्नः पूर्ववदेव करणीया, उत्तरमपि पूर्ववदेव वक्तव्यमिति संपूर्णप्रकरणस्य भावार्थः। 'पुढवीकाइएणं भंते' पृथिवीकायिको जीदः खलु भदन्त ! 'सोहम्मीसाणाणं सर्णकुमारमाहिंदाण य कप्पाण' सौधर्मेशानयोः सनत्कुमारमाहेन्द्रयोश्च फल्पयोः, 'अंतरा समोहए' अन्तरा-मध्ये समवहतः-मारणान्तिकसमुद्घातं कृतवान् 'समोहणिला जे भविए' समबहत्य मारणान्तिकसमुद्घात कृत्वा यो भन्यो योग्यः 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए पुढवीकाइयत्ताए उववज्जित्तए' एतस्यां रत्नप्रभायां पृथिव्यां पृथिवीकायिकजीवरूपेण समुत्पत्तुं योग्यो भवति, 'से णं भंते !' स पृथिवीशायिको जीवः खलु भदन्त ! 'पुचि उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा' पूर्वमुत्पद्य पश्चादाहरेत् पूर्व वा आहारं कृत्वा पश्चादुत्पथेत सौधर्मकल्प में यावत् ईषत्प्रारभारा पृथिवी में पृथिवीकायिकरूप से उत्पत्ति के योग्य बना है-ऐला वह जीव पहिले आहार ग्रहण करता है और बाद में वहां उत्पन्न होता है, तथा पहिले यहां उत्पन्न हो जाता है और बाद में वहां वह आहार ग्रहण करता है । प्रश्नोसर वाश्य यहां स्वतः पूर्वोक्तरूप ले ही उद्भावित कर लेना चाहिए। __अपनौतम स्वामी प्रभुले ऐसा पूछते है-'पुढची काइए णं भंते ! सोहम्नीसाणाणं' हे भदन्त ! जो पृथिवीकाधिक जीव सौधर्म एवं ईशान और सनत्कुमार माहेन्द्र हन दो युगलों के मध्य में पारणान्तिक समुद्घात करता है, और मारणान्तिक समुद्घात करके वह इसी रत्नप्रभा पृथिवी में पृथिवीकाधिकरूप से उत्पन्न होने योग्य बना है तो क्या ऐसा वह पृथिवीकायिक जीव 'पुञ्चि उवजित्ता पच्छा आह. रिज्जा पहिले वहाँ उत्पन्न होकर पश्चात आहार ग्रहण करता है? ઉત્પત્તિને ચગ્ય થયા છે, એ તે જીવ પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે, અને તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે અને પહેલાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી ત્યાં તે આહાર ગ્રહણ કરે છે આ વિષયમાં પ્રશ્નોત્તર વાકય સ્વયં બનાવી લેવા.
व गौतमस्वामी प्रभुने सतुं पूछे छ है-'पुढवीकाइए णं भवे ! सोहममीसाणाणं.' है भगवन् २ पिथि: सौधम मन शान में દેવલોકમાં મારણતિક સમુઘાત કરે છે. અને મારણતિક સમુદુઘાત કરીને તે આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં પૃથ્વિકાયિકરૂપથી ઉત્પન્ન થવાને ચોગ્ય બન્યા डाय छे. तो मेवात वियप पुद्धि उववज्जित्ता पच्छा आहरिज्जा' પહેલાં ત્યાં ઉત્પન થઈને પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે ? કે પહેલાં આહાર