________________
भगवतीय इहापि ज्ञातव्यम् , पूर्वमपि उत्पद्यते पश्चादाहरति पूर्व वा आहरति पश्चाद् वा उत्पद्यते इति । 'एवं जाव ईसीपभाराए उववाएयवो' एवं यावत् ईपत्माग्भारायाम् उपपातयितव्यः, एवमेव-सौधर्मकल्पवदेव ईपत्मासारापृथिवीपर्यन्तनुपपातो जीवानां वक्तव्य इत्यर्थः । 'पुढचीकाइए णं भने पृथिवीकायिको जीवः खलु भदन्त ! 'सकरप्पभाए वालुयप्पभाए य पुढवीए' शंकराप्रमाया बालुकाप्रभागश्च पृथिव्याः 'अंतरा समोहए' अन्तरा-मध्ये समवहर:-मारणान्तिकसमुद्घातं कृतवान् 'समोहणित्ता' समवस्त्य 'जे भविए सोहम्मे कप्पे नाव ईसीपभाराए' समत्रहत्य-मारणान्तिकसमुद्घातं कृत्वा यो भव्यो-योग्यः सौधर्मकल्पे यावत् ईपत्माग्भारायां पृथिव्यामुत्पत्तुम् स किं पूर्वमुत्पद्य पश्चादावहां उत्पन्न हो जाता है और बाद में आहार करता है, तथा पहिले आहार करता है और बाद में पता उत्पन्न हो जाता, 'एवं जाव ईसीपभाराए उवधाएयचो' इसी प्रकार से जीदों के उत्पन्न होने का कथन ईषत्प्रारभारा पृथिवीलक कहना चाहिए अर्थात् पूर्वोक्त पृथिवियों के बीच में मारणान्तिक लसुद्घात करके पृथिवीकायिक जीव का उत्पात सौधर्मकल्प में जिस पद्धति से यहां प्रकट किया गया हैउसी पद्धति से उसका उत्पात यावत् ईषमारभारा पृथिवीतक में भी कहना चाहिये । अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'पुढवीकाइएणं भंते ! सकरप्पमाए बालुयप्पभाए य पुढवीए०' हे भदन्त ! वह पृथिवीकायिक जीव कि जिसने शराप्रभा और वालुकाप्रभा पृथिवी के मध्यभाग में-बीच में दोनों पृथिवियों के अन्तराल में-मारणान्तिक समुद्घात किया है और मारणान्तिक समुद्घात करके वह सौधर्मकल्प એમ જ કહ્યું છે, અર્થાત્ તે જીવ પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. અને તે પછી આહાર કરે છે. અને પહેલાં આહાર કરે છે. અને પછી ઉત્પન્ન थाय छे. 'एवं जाव ईसीपभाराए उच्वाएयत्रो' से शत वाना पन्न થવાનું કથન ઈષ~ામારા પૃથ્વી સુધી સમજી લેવું. અર્થાત્ પૂર્વોક્ત પૃથિવિયેની વચમાં મારાન્તિક સમુદઘાત કરીને પૃથિવીકાયિક જીવન ઉત્પાત થાવત ઈષપ્રાઋારા પૃવિ સુધીમાં પણ સમજી લે હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને से पूछे छे है-'पुढवीकाइए णं भंते ! सकरप्पभाए वालुयप्पभाए य पुढवीए०' હે ભગવન તે પૃવિકાયિક જીવ કે જેણે શર્કરામભા અને વાલુકાપ્રભા પ્રવિની મધ્યમાં-વચમાં-બને પૃથ્વિના મધ્યમાં મારાન્તિક સમુઘાત કર્યો હોય અને મારણતિક સમુઘાત કરીને તે સૌધકહ૫માં પૃથ્વિ