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प्रमैयचन्द्रिका टीका श०१८ उ०८ सू०२ छद्मस्थानां द्विप्रदेशादिस्कंधज्ञाननि० १८७ परमाणुपुद्गलविषयज्ञानदर्शनयोः सत्चासत्त्वे विकल्पेन दर्शिते तथैव द्विपदेशिकस्कन्धादारभ्य अनन्तप्रदेशिकस्कन्धपर्यन्तविषयेऽपि ज्ञानदर्शनयोः सत्त्व , असत्वं चापि ज्ञेयमितिभावः । 'परमाहोहिए णं भंते ! मणसे' परमाधोवधिको खलु भदन्त ! मनुष्यः 'परमाणुपोग्गलं जं समयं जाणइ तं समय पासई' परमा. णुपुद्गलं यस्मिन् समये जानाति तस्मिन् समये पश्यति' ज समयं पासइ तं देशिक स्कन्ध, आठ प्रदेशिक स्कन्ध, नौ प्रदेशिक स्कन्ध, दशप्रदेशिक स्कन्ध, संख्यातादेशिक स्कन्ध, असंख्यात प्रदेशिक स्कन्ध और अन. न्तप्रदेशिक स्कन्ध इन सबके विषय में भी ऐसा ही कथन जानना चाहिये। अर्थात कोई एक अधोवधिज्ञानी छमस्थ पुरुष विप्रदेशिक स्कन्ध से लेकर अनन्तप्रदेशिक स्कन्ध तक को जानता तो है पर उन्हे देखता नहीं है। तथा कोई एक अधोषधिज्ञानी छद्मस्थ पुरुष न इन्हे जानता है और इन्हें न देखता है । इस प्रकार परमाणुपुछलके विषय में जिस प्रकार से इसके ज्ञान और दर्शन का सत्व और असत्व विकल्प से प्रतिपादित कियागया है, उसी प्रकार से विदेशीस्कन्ध लेकर अनन्तप्रदेशिक स्कन्ध तक के विषय में भी इनके ज्ञान दर्शन का सत्व और असत्व विकल्प से जानना चाहिये। अय गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'परमाहोहिए णं भंते ! मणूसे' हे भदन्त ! मनुष्य परमाधोवधिक है वह 'परमाणुपोग्गलं जे समय जाणइ० परमाणुपुद्गल को जिस समय में जानता है। उसी समय પ્રદેશવાળા કંધ, સંખ્યાત પ્રદેશવાળા સકંધ અસંખ્યાત પ્રદેશવાળા કંધઅને અનંત પ્રદેશવાળા સ્કંધ આ તમામના સંબંધમાં પણ આજ પ્રમાણે તુ કથન સમજવું અર્થાત્ કોઈ એક અવધિજ્ઞાની છઘસ્થ પુરુષ ક્રિપ્રદેશી હકને જાણે તે છે, પરંતુ તેને દેખતે નથી. તથા કોઈ અવધિ જ્ઞાની છદ્મસ્થ પુરુષ તેને જાણતા નથી. અને દેખતે પણ નથી. જે રીતે પરમાણ પુલના વિષયમાં તેના જ્ઞાન અને દર્શનના વિષયમાં વિકલપથી તેનું સત્વ હોવાપણું અસત્વ–નહિં હોવાપણું બતાવવામાં આવ્યું છે. તે જ રીતે બે પ્રદેશવાળા કંધથી આરંભીને અનંત પ્રદેશવાળા કાધ સુધીના વિષયમાં પણ તેના જ્ઞાન દર્શનનું સત્વ--હોવાપણું અને અસત્વ--નહી હેવાપણું વિકલ્પથી સમજી લેવું.
हवे शीतम स्वामी प्रभुने मे पूछे छे ४--परमाहिए णं भंते ! मणसे" B मापन २ भास ५रभाधावधिज्ञानी छे, ते "परमाणुपोग्गलं जं समयं जाणइ" २ समये ५२मा पुसने छे, ते सभये न श १