________________
२७.
भगवतीसूत्रे खलु यूयम् तेन कारणेन भवन्तः 'पाणे पेच्चेमाणा' प्राणान् आक्रमन्त जाव उबद्दवेमाणां विविहं जाव एगतवाला यावि भवह' यावदुपद्रवन्तः निविधेन यावत् एकान्तवालाश्चापि भवथ यस्मात्कारणात् मार्गमटन्तो भवन्तः प्राणान् विनाश यन्ति तस्मात् यूयमेव माणानां विनाशकत्वात् असंयता एकान्तवालाश्चापि भवथ, इस प्रकार का आप लोगों का जीवों के प्रति होता हुआ यह व्यवहार आप लोगों में त्रिविध त्रिविध से असंयतपने को ही प्रकट करता है। अतः आप लोग एकान्ततः बाल ही है यहां 'जाव एगंतवाला यावि भवह में जो यावत्पद आया है उससे 'असंजय' आदि पदों का ग्रहण होता है। जिस कारण ले आप लोग गमन समय में प्राणियों को मारते हो इस कारण से आप लोग त्रिविध विविध से असंयत है। और एकान्तवाल भी है ऐसा हमलोग कहते हैं। इस प्रकार जब अन्ययूथिकों ने गौतम से कहा तब उनके इस आक्षेप के परिहार निमित्त गौतम ने उनसे इस प्रकार कहा-हे आर्यों ! जब हम लोग गमन करते हैं। तब उस समय प्राणियों को नहीं मारते हैं यावत् उन्हें जीवित से व्यपरोपित नहीं करते हैं यहां यावत् पदसे 'अभिहन्मः आज्ञापयाम: परिगृहीमः परितापयामः' इन पदों का ग्रहण हुआ है । इसी बात का गौतम ने 'अम्हे णं अज्जो !' इत्यादि सूत्रपाठ द्वारा स्पष्ट किया है । इसमें यह कहा गया है कि हम लोग जो शमन करते हैं वह देह के सहारे से करते हैं । यदि गमन के योग्य देह हैं अर्थात् गमन क्रिया में ત્રિકરણ ત્રિગથી અસંતપણાને જ પ્રગટ કરે છે. જેથી આપ જ એકાન્ત 'मा छौ. मडिया "जाव एगतमाला यावि भवह" 0 यभारे या१५४ छ, तनाथी "असंजय" विरे यही अड ४२शया छ. माया गमनागमन સમયે પ્રાણિને મારે છે, તેથી આપ લે કે ત્રણ કરણ અને ત્રણ ચોગથી અસંયત છે. અને એકાન્તમાલ પણ છે. એ પ્રમાણે અમે કહીએ છીએ. આ રીતે જ્યારે અન્યગૃથિએ ભગવાન ગૌતમસ્વામીને કહ્યું ત્યારે તેઓ ના આ આક્ષેપના નિવારણ માટે ગૌતમ સ્વામીએ તેઓને આ પ્રમાણે કહ્યું -કે હે આજે? અમો જ્યારે આવ જાવ કરીએ છીએ ત્યારે તે સમયે અમે પ્રાણિને મારતા નથી. યાવત્ તેઓને જીવનથી વ્યપરપિત––અલગ કરતા नथी. मडियां यावत्यथा “अमिहन्मः, आज्ञापयामः, परिगृह्णीमः, परितापयामः, मा पानी सड थयो छ, मान पात गौतम स्वाभाये "अम्हे णं अज्जो!" ઈત્યાદિ સૂત્રપાઠ દ્વારા સ્પષ્ટ કરી છે. તેમાં એમ કહ્યું છે કે–અમે જે આવ જાવ કરીએ છીએ તે શરીરની સહાયથી કરીએ છીએ. જે શરીરગમન કરવા ગ્ય હેય અર્થાત્ ગમન કરવામાં શક્તિવાળું શરીર હોય, તે જ