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.प्रमेयमन्द्रिका टीका श० १६ उ० २ सू० ३ जीवानां जराशोकादिनिरूपणम्:६३ देवराया किं भवसिद्धिए असवसिद्धिए, सम्मदिटिए एवं जहा मोउद्देसए सणकुमारो जाव नो अचरिमे।सू०३॥ ____ छाया-शक्रः खल्लु भदन्त ! देवेन्द्रो देवराजः किं सम्यग्वादी मिथ्यावादी ? गौतम ! सम्यग्वादी नो मिथ्यावादी । शक्रः खलु भदन्त देवेन्द्रो देव‘राजः कि सत्यां भापां भाषते मृपा भाषां भाषते, सत्या मृषा भाषां भापते असत्यमृपा भाषां भापते ? गौतम ! सत्यामपि भाषां भापते, यावदसत्यमृषामपि भाषां भापते, शक्रः खल्लु भदन्त देवेन्द्रो देवराजः किं सावध भाषां भाषते अनवधा भाषां मापते ? गौतम ! साबधापपि भाषां भापने, अनवद्यामपि भाषां भाषते । तत्केनार्थेन भदन्त एवमुच्यते सावद्यामपि यावदनवद्यामपि भाषां भापते ? गौतम ! यदा खलु शक्रो देवेन्द्रो देवराजः भूक्ष्मकाय मनियुध भाषां भापते तदा खलु शको देवेन्द्रो देवराजः सावद्या भाषां भापते, यदा खल्ल शक्रो देवेन्द्रो देवराजा सूक्ष्मकायं नियुंध खलु भाषां भाषते, तदा खलु शक्रो देवेन्द्रो देवराजोऽनश्यां भाषां भापते तत्तेनार्थेन यावत् भापते । शक्रः खल्ल भदन्त ! देवेन्द्रो देवराजः किं भवसिद्धिकः अभवसिद्धिकः सम्यग्दृष्टिकः ? एवं यथा मोकोद्देशके सनत्कुमारो यावत् नो अचरमः ॥५० ३ ॥ _____टीका-'सक्केण भते' शक्रः खलु भदन्त ! 'देविदे देवराया' देवेन्द्रो देव
राजः किं सम्मावाई मिच्छाचाई' किं सम्यगवादी मिथ्यावादी, सम्यक्सत्यं 'यथावस्थिततया बदितुं शीलं स्वभावो यस्य स सम्यग्वादी-सम्यग्दृष्टिरित्यर्थः,
शक्र प्रतिपादित अर्थ भले ही सत्य हो तो भी क्या वह शक्र एकरूपतः सत्यवादी है या मिथ्यावादी है। इस प्रकार की शंका वे प्रभु से प्रकट करते है
'सक्के णं भंते देविंदे देवराया कि सम्मावाई मिच्छावाई' इत्यादि।
टीकार्थ-हे भदन्त ! देवन्द्र देवराज शक्र 'किं सम्मावाई मिच्छावाई' क्या सम्यगवादी है या मिथ्यावादी ? जो वस्तु जिस रूप से अवस्थित हैं उस वस्तु को उस रूप से कहने का स्वभाववाला है, वह सम्य
શક પ્રતિપાદિત અર્થ ભલે સારો હોય તે પણ તે શક શું સ્વરૂપથી સત્યવાદી છે કે મિથ્યાવાદી છે આ રીતની શંકા તેઓ પ્રભુ પાસે પ્રગટ કરે છે.
" सक्के णं भंते ! देवि दे देवराया कि सम्मावाई मिच्छावाई" त्याह
साथ-3 लगपन ! हेवेन्द्र देव२।०४ : "संमावाई मिच्छावाई "शु સમ્યવાદી છે. કે મિથ્યાવાદી છે? જે વસ્તુ જે રૂપમાં રહેલી હોય તે