________________
६४
भगवतीमत्रे टीका-"जीवेणं भंते !" जीवः खल भदन्त ! "जीवभावेणं" जीव भावेन-जीवत्वस्वरूपेण "किं चरिमे अचरिमे" किं चरमोऽचरमो वेति प्रश्नः । हे भदन्त ! जीवो जीवभावेन जीवस्यपर्यायेण किं जीवस्य चरमभागः मासव्यो ऽस्ति, किं जीवो जीवत्वं कदाचित्यक्ष्यति ? अथवा अचरमः जीवत्वचरमसमयस्याऽविद्यमानताऽस्ति कदाचिदपि जीवो जीवत्वपर्यायं न मोक्ष्यति ? इति मनः। भगवानाह-"नो चरिमे अचरिमे' नो चरमोऽचरमा, अविधमानजीवत्वचरम
अब सूत्रकार प्रथमादि अवस्थाओं के विपक्षभूत चरमादिको जीवादिपदरूप द्वारों में निरूपित करते हैं
'जीवेणं भंते ! जीवभावेणं किं चरिमे' इत्यादि
टीकार्थ--'जीवेणं भंते ! जीवभावे' हे भदन्त ! जीव जीवत्वस्वरूप से 'कि चरिमे अचरिमे' चरम है या अचरम है ? जिसका सर्वदा के लिये अन्त होता है, वह चरम और जिसका कभी अन्त नहीं होता यह अचरम है। जीव अपनी जीवस्वपर्याय को क्या कभी छोडेगा ? या नहीं ? ऐसा यह गौतम का प्रश्न है । इसके उत्तरमें प्रभु कहते हैं- 'नो चरिमे अचरिमे' हे गौतम ! जीव अत्यन्तरूप से अपनी जीवत्वपर्याय को कभी भी नहीं छोडेगाजिसका सर्वदा अन्त-विनाश-हो जाता है वह चरम और जिसका कदापि अन्त नहीं होता वह अचरम है। जीव अपनी जीवत्वपर्याय को क्या कभी छोडेगा ? या नहीं छोडेगा ऐसा यह - હવે સૂત્રકાર પ્રથમ વિગેરે અવસ્થાઓના પ્રતિપક્ષરૂપ ચરમાદિને पि४ ३५शमा नि३पित ४२ छ-'जीवेणं भंते ! जीवभावेणं' त्यादि
A--'जीवेणं भवे ! जीवभावे ' ७ सावन् १ छपाथी 'कि चरिमे अपरिमे' यम छ ? है भयरम १ ना हमेशा मत थाय ते શરમ છે અને જેને અન્ત કયારેય પણ ન થતો હોય તે અચરમ છે. જીવ પિતાના જીવપણાની પર્યાયને શુ કેઈપણ સમયે છોડશે ? કે નહીં છે?
એ પ્રમાણેને આ ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન છે. તેના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે'नो चरिमे अचरिमे' 3 गौतम! याताना पानी पर्यायने मन्य નારૂપથી કયારે પણ છોડશે નહીં જેને અન્ન-વિનાશ હમેશાં થાય છે, તે ચરમ કહેવાય છે અને જેને નાશ કોઈપણ સમયે ન થાય તે અચ૨મ છે. એમ કહેવામાં આવ્યું છે. જીવભાવથી જીવન કેઈપણ સમયે અન્ત–નાશ ન થાય તે તેનાથી એ જ સમજાય છે તે એ ભાવથી ચરમ
