________________
प्रन्द्रिका टीका श०१६ उ०१ सू०५ स० जीवादीनामधिकरणित्वादिनि० ३९ शरीरं यथा औदारिकम्, औदारिकशरीरयत् तैजसशरीरसंबन्धेपि विचारः करणीयः इत्यर्थः, 'नवर' सर्वजीवानां भणितव्यम्', औदारिकशरीरवदेव सर्शेपि विचारः तैजसशरीरसम्बन्धे करणीयः किन्तु एतावान् भेदः यत् औदारिकशरीरम् न सर्वजीवसाधारणमित्यतः सर्वजीवविषये तैजसशरीरसम्बन्धि चर्चा कर्तव्येति भावः । 'एवं कसरीरं पि' एवं कार्मणशरीरमपि, अनेनैव प्रकारेण कार्मण शरीरसम्बन्धेपि विचारः कर्तव्य इति । 'जीवे णं भंते सोइंदियं निव्वत्तेमाणे किं अहिगरणी अहिगरणं' जीवः खलु भदन्त । श्रोत्रेन्द्रियं निर्वर्त्तमानः किं अधिकरणी भवति अधि करणं वा भवतीति इन्द्रियविषयकः प्रश्नः एवं जहेव ओरालि यसरीर तव सोइंदियं वि भाणियन्त्रं ' एवं यथैव औदारिकशरीरं तथैव श्रोत्रेन्द्रियमपि - ओरालि' औदारिकशरीर के जैसा तैजस शरीर के संबन्ध में भी विचार कर लेना चाहिये । 'नवरं सव्वजोवाणं भाणियव्वं औदारिकशरीर की अपेक्षा तैजसशरीर में यही भेद है कि यह सबजीवों के होता है तब कि औदारिकशरीर सब जीवों के नहीं होता है । इसलिये सर्वजीव के विषय में तैजसशरीर सम्बन्धी चर्चा कर लेना चाहिये ' एवं कम्मगसरीर पि' इसी प्रकार से कार्मण शरीर के संबंध में विचार है क्योंकि तैजस और कार्मण ये दो शरीर समस्त संसारीजीवों को होते हैं । 'जीवे णं भते सोइंदियं निवत्तेमाणे किं अहिगरणी अहिगरणं' हे भदन्त । श्रोत्रेन्द्रिय की निर्वर्त्तना करते हुए जीव को साधिकरणिता है या अधिकरणरूपता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है- ' एवं जहेब ओरालियमरीरं तहेब सोइदियं वि भाणिचव्वं'
ઔદ્યારિક શરીરની માફક તેજસ શરીરના સંબંધમાં પણ સમજી લેવુ' " नवरं सव्त्र जीवाणं भाणियव्वं” मौदा रिश्शरीरनी अपेक्षाये तैनसશરીરમાં એજ ભેદ છે કે આ (તૈજસ) તમામ જીવાને હાય છે, અને ઔદાકિશરીર બધા જીવાને હાતુ નથી તેથી સર્વ જીવના વિષયમાં તેજસ शरीर सौंधी यर्या - वियाश्या उरी सेवी लेहये. " एवं कम्मगसरीरं वि” કામ શુશરીરના સબધમાં એજ રીતના વિચાર સમજી લેવા કેમકે તૈજસ भने अर्भणु मे मे शरीर सधणा संसारी भवने होय हे " जीवे णं भंते ! सोइंदियं निव्वत्तेमाणे किं अहिगरणी अहिगरणं " हे भगवन् ! श्रोत्रेन्द्रियनी નિતના કરતા જીવને સાધિકરણુપણુ છે કે અધિકરણુરૂપ પણુ छे ? तेना उत्तरसां अलु उडे छे ! - " एवं जहेब ओरालियसरीरं तदेव सोईदियं वि भाणियव्वं " हे गौतम! भोहारि४शरीरवाजाना विषयभां भेवु स्थन