________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०१७ उ०१६ सू०१ वायुकुमाराणामाहारादिनिरूपणम् ५३३ एवमेव यथा पोडशशतकीयद्वीपकुमाराणाम् आहारादिकं तथैव निरवशेष विद्युत्कुमारविषयेऽपि ज्ञातव्यमिति अतो नागकुमारप्रकरणमिहापि अनुसन्धेयमिति । , 'सेवं भंते ! सेवं भंते ! त्ति' तदेवं भदन्त ! तदेवं भदन्त ! इति ॥५०॥ इति श्री विश्वविख्यात जगद्वल्लभादिपदभूषितवालब्रह्मचारि 'जैनाचार्य' पूज्यश्री घासीलालबतिविरचितायां श्री "भगवती" सूत्रस्य प्रमेयचन्द्रिका
ख्यायां व्याख्यायां सप्तदशशतकस्य पञ्चदशोदेशकः समाप्तः ॥सू० १७-१५॥ वाले, एकसे उच्छ्वास निवासवाले हैं ? या भिन्न २ आहारवाले और भिन्न भिन्न २ उच्छ्वास निःश्वासवाले हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'एवं चेव' हे गौतम ! सोलहवें शतक में दीपकुमारों के आहारादिक के विषय में जैसा कहा गया है वैसा ही कथन विद्युत्कुमार के विषय में भी जानना चाहिये । इस प्रकार नागकुमार प्रकरण यहां पर भी अनुसंधेय हैं । इस प्रकार प्रभु के मुखारविन्द से विशुपकुमार विषयक वक्तव्यता सुनकर 'सेवं भंते ! सेवं भंते! त्ति' गौतम ने हे भदन्त! आपके द्वारा किया गया यह कथन सर्वरूप से सत्य है २। ऐसा कहते हुए उन्हें वन्दना नमस्कार किया और फिर वे अपने स्थान पर विराजमान हो गये ।। सू० १॥ जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलालजीमहाराजकृत "भावतीसूत्र" की प्रमेयचन्द्रिका व्याख्याके सत्तरहवें शतकका
॥पंदरहवां उद्देशक समाप्त ॥१७-१५॥ દેવ છે, તેઓ શું બધા જ એક જ પ્રકારના આહારવાળા છે? અને એક જ પ્રકારના ઉદ્ભુવાસ નિઃશ્વાસ વાળા છે? અથવા જુદા જુદા આહારવાળા અને જુહાર ઉચ્છવાસ નિઃશ્વાસવાળા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ કહ્યું કે "एवं चेत्र" गौतम सोभा शतमा दीपमासना माहार विगेरेना વિષયમાં જે પ્રમાણે કહ્યું છે તે જ પ્રમાણે સઘળું કથન વિઘુમારના વિષયમાં પણ સમજવું. આ રીતે અહિયાં પણ નાગકુમાર પ્રકરણનું અનુસંધાન કરી લેવું. આ પ્રમાણે પ્રભુના મુખેથી વિઘુકુમારોના વિષયમાં વિવેચન સાંભળીને "सेव भते । सेवं भवे! ति" गीतम स्वामी यु भगवन् माये કહેલ આ સમરત કથન સર્વથા સત્ય છે. એમ કહીને તેઓને વંદના નમસ્કાર કરીને ચાવત્ પિતાને સ્થાને બિરાજમાન થયા. તે સૂ. ૧ છે જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી વાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના સત્તરમા શતકને પંદરમે ઉદ્દેશક સમાપ્તા૧૭-૧પ
-